地獄有情有無漏種文。
【述記?卷十叁】
若爾[21]，「成就叁無漏根，是種、非現」，《瑜伽》文等，如何通？
約煩惱等可斷之義，說後無漏種子可生，名爲「成就」，非無漏種未熏之時即有體性。
【疏翼】
以上第七新熏本有分別中，第二唯新熏師說訖。
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[1]「勝軍」，梵文爲「pryasena」，音譯爲「波斯匿」。
[2]「前所引」叁字，《金藏》作「諸經論」。
[3]「苣勝」，即胡麻，梵文爲「tila」；藏文爲「til」。
[4]「使」字，金陵本作「便」。
[5]見《攝論》本卷一，及世親、無性兩《釋》卷二。
[6]《攝論》卷一原文：
熏習能诠，何爲所诠？謂依彼法俱生俱滅，此中有能生彼因性，是謂所诠。
如苣勝中有華熏習，苣勝與華俱生俱滅，是諸苣勝帶能生彼香因而生。
又如所立貪等行者，貪等熏習，依彼貪等俱生俱滅，此心帶彼生因而生。
或多聞者多聞熏習，依聞作意俱生俱滅，此心帶彼記﹝藏文作「brjodpa」﹞因而生。
[7]見《攝論》本卷一，及世親、無性兩《釋》卷二。
[8]《攝論?無性釋》卷二釋此頌原文：
如苣勝等與華鬘等俱生俱滅，由熏習故，生香氣等﹝此段藏文作「由種植稻谷等種子，生稻芽等」，乃舉外種﹞。
[9]《攝論?無性釋》卷二原文：
非苣勝等與彼炭等俱生俱滅，互相熏習而從彼生，如是外種或無熏習。
[10]「等」，取我見、有支熏習。
[11]見《攝論》卷一末。
[12]「說」字，《金藏》有，餘無。
[13]見《攝論》本卷一，及世親、無性兩《釋》卷叁。
[14]原作〈出世間淨章〉。
真谛譯《攝論?世親釋》卷叁〈釋引證品〉
第叁分爲六章中，第五章之名。
[15]《攝論?世親釋》卷叁雲︰
爲顯法界異聲聞等，言「最清淨」，由佛世尊所證法界﹝真谛譯作「如理、如量、通叁無性以爲其體」﹞，永斷煩惱、所知障故。
從﹝所證﹞最清淨法界所流經等教法，名「最清淨法界等流」。
無倒聽聞如是經等教法，名「正聞」。
由此正聞所起熏習，名爲「熏習」，或複正聞即是「熏習」，是故說名「正聞熏習」。
[16]《瑜伽》卷五十二原文：
諸出世間法從真如所緣緣種子生，非彼習氣積集種子所生。
問︰若非習氣積集種子所生者，何因緣故，建立叁種般涅槃法種姓差別，及建立不般涅槃法種姓差別補特伽羅？所以者何？一切皆有真如所緣緣故。
答︰由有障、無障差別故。
若于通達真如所緣緣﹝藏文文義意同