【論文】
二?四一九 「不可知」者，謂此行相極微細故，難可了知。
【疏翼】
第二別解行相所緣中，第二解「不可知」。
于中有二︰初、解「不可知」，次、問答辨論。
初中又二︰一、解見分不可知，二、解相分不可知。
此即初中初文。
【述記?卷十六】
自下第二、解不可知。
有二︰初、解不可知，後、問答辨論。
謂前頌說「不可知」言，第一、見分行相難可了知。
【論文】
二?四二○ 或此所緣，內執受境，亦微細故，外器世界，量難測故，名不可知。
【疏翼】
第一初解「不可知」中，第二解相分不可知。
【述記?卷十六】
此中第二、相分難知。
「內執受境」，即有漏種及有根身，細微[1]難知。
非執受境「外器世間」，量大難知。
總第二段，如《瑜伽論》五十一說︰于欲界中，緣狹小境。
此中謂約身器爲小。
色界「廣大」[2]，亦約身器。
初禅器，等小千界故[3]，身大可知。
空、識無邊處，「緣無量執受境」，即約種子生現行識時，作此行解故，緣此無量行解之種，名緣無量所執受境。
無所有處等，準此應知[4]。
既緣種上差別功能，故知亦緣二無心定！
此理不然。
所言「緣」者，從果爲名，非緣此種子無量行解。
故不緣無心定等，如前已說。
【論文】
二?四二一 雲何是識取所緣境，行相難知？
【疏翼】
第二解不可知中，第二問答辨論。
于中分四︰一、問何以難知，二、舉滅定爲喻答經部，叁、立量答薩婆多，四、更舉無想等爲喻。
此即初文。
【述記?卷十六】
謂外問言，即經部等、薩婆多等：既行難知，應非是識！
此「行相」言，但言見分。
【論文】
二?四二二 如滅定中，不離身識，應信爲有。
【疏翼】
第二問答辨論中，第二舉滅定爲喻答經部