【論文】
叁?叁九 「想」，謂于境取像爲性；施設種種名言爲業。
【疏翼】
第四別解五心所體性作業中，第四解想心所。
文分爲二︰一、略出想體業，二、廣想業。
此即初文。
【述記?卷十七】
體性可知。
業言「施設」者，安立之異名。
建立發起者，亦名「施設」。
【疏翼】
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰
想者，謂于境取相；「境」者，謂所緣；「相」者，謂彼之差別；即以安立青黃等所緣爲因。
「取相」者，如分別謂此是青，而非是黃。
《樞要》卷中雲︰
此中由想起言說中，何因不說爲語言因者，以尋、伺親，想疏故。
【論文】
叁?四○ 謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。
【疏翼】
第四解想心所中，第二廣想業。
【述記?卷十七】
此中「安立」，取像異名。
謂此是青、非非青等，作此分齊而取共相，名爲「安立」。
由取此像，便起名言︰此是青等。
性類衆多，故名「種種」。
諸論說名爲其「想」者，從因而說；說想爲「名」，從果而說；如世人言︰汝想是何、名是何等[1]。
此業，但是意俱之想，餘識俱想，不起名故。
設疏起名，亦無失者，第八識想，如何起名？由此，故知此業不遍。
【疏翼】
以上第一別解五心所體性作業中，第四解想心所訖。
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[1]安慧《大乘五蘊論廣釋》卷一詳解「相」與「取相」雲︰
此中「取相」者，謂分別此爲青、此爲黃。
若如是者，則眼等識相應想由無差別分別故，則不成爲于境取相