有八︰一、外難，二、返質答，叁、顯所由及喻，四、外複難，五、總答，六、別答，七、簡善染心所，八、簡餘無記心所。
此即初文。
【述記?卷十七】
自下、依義釋外妨難。
薩婆多等爲此難也。
彼部難雲︰舍受寂靜，善業調順，可能招之。
如何逼迫業亦招寂靜果？
此依彼宗，故以爲難。
【論文】
叁?五一 既許善業能招舍受，此亦應然。
【疏翼】
第二解外妨難中，第二返質答。
【述記?卷十七】
即返質答。
既許善業能招舍受，此不善業，類亦應然，能招舍受。
【論文】
叁?五二 舍受不違苦、樂品故，如無記法，善、惡俱招。
【疏翼】
第二解外妨難中，第叁顯所由及喻。
【述記?卷十七】
此、顯所由及同法喻。
舍受行相不違苦、樂二種品故。
此質解也。
舍受不違苦，惡業不得招；舍受不違樂，善業應不感！苦、樂自相違，善、惡之業不招于苦、樂；舍受不違二，何妨善、惡並能招？
如無記法，二業俱感，不違二故。
不以寂靜解舍，亦通惡業感。
中容之行，名爲舍故，通不善招。
問︰返诘雖然，理猶未曉；如何寂靜果，逼迫因所招？
答曰︰無記既寂靜，何爲惡業果？舍雖寂靜，不違二故，得爲惡果，不同禅定之[9]寂靜[10]，此無所能爲，故通惡業感。
餘七轉識，設起苦、樂，此識皆俱，以舍不違苦、樂品故。
若或苦、樂俱，于人天中應不受苦果，以相違故；叁惡趣中，應不受樂果，亦相違故。
此中苦、樂皆是別報，故舍不違。
若隨所生，受便轉變，即易脫故，過失如前[11]。
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