【論文】
叁?六叁 法有四種，謂：善、不善、有覆無記、無覆無記，阿賴耶識，何法攝耶？
【疏翼】
初二頌半﹝第二頌下半至第四頌﹞解初能變中，第五段文解第四頌第一句「是無覆無記」，即第八義「何性俱門」。
于中有二︰一、問，二、答。
此即初文。
【述記?卷十八】
下第五段、即是第八何性俱門。
此、最初問︰「法有四種」，何法所攝？
大乘亦有「自性善」等，如本[1]、釋[2]中[3]。
此叁種性，或各分二︰一、世俗，二、勝義[4]。
有爲善法，名世俗善──招世、出世可愛果故；粗重、生滅、非安隱故。
無爲善法，名勝義善[5]──最極寂靜，性安隱故。
諸極惡法，名世俗不善──能招粗顯非愛果故。
諸有漏法，名勝義不善[6]──自性粗重、不安隱故。
有爲無記法，名世俗無記──不能招愛非愛果、自性粗重，濫不善故。
虛空非擇滅，名勝義無記[7]──不招二果，無所濫故[8]。
或各分叁。
善有叁者，一、感愛果善：謂有漏善法。
二、性巧便善：謂有爲善法[9]。
叁、性安隱善：謂無爲善法。
不善叁者，一、感非愛果不善：謂極惡法[10]。
二、性非巧便不善：謂染汙法[11]。
叁、性不安隱不善。
謂有漏法[12]。
無記叁者，一、相應無記：謂諸無記心、心所法[13]。
二、不相應無記：謂無記色、不相應行。
叁、真實無記：謂虛空、非擇滅[14]。
或各分四。
善有四者，一、自性善謂信等十一：唯善心所[15]。
二、相應善：謂信等相應心、心所法[16]。
叁、等起善：謂諸善色、不相應行。
種子善者，準義亦爾[17]。
四、勝義善：謂善無爲。
不善四者，一、自性不善：謂無慚等十，唯不善心所[18]。
二、相應不善：謂無慚等相應心、心所法[19]。
叁、等起不善：謂不善色、不相應行，種子亦爾[20]。
四、勝義不善：謂有漏法[21]。
無記四者，一、能變無記：謂無記心、心所法。
二、所變無記：謂無記色法，種子亦爾[22]。
叁、分位無記：謂無記不相應法[23]。
四、勝義無記：謂虛空非擇滅[24]。
如《對法》第叁末、第四卷初[25]諸門解善等，皆以此義通釋于彼。
此中一一，如理應知。
【論文】
叁?六四 此識唯是無覆無記，異熟性故。
【疏翼】
第五段文何性俱門中，第二答。
【述記