【論文】
叁?一○一 阿賴耶識，爲斷？爲常？
【疏翼】
第一解初能變十義門中，第七段文解因果譬喻門。
即解第四頌第叁句「恒轉如暴流」。
【述記?卷十八】
下、第七段，即是第九解本識因果法喻門，是本[1]頌中第九句「恒轉如暴流」也。
于中有二︰初、問，後、答。
將欲解文，寄問征起，此爲問也。
前解自相唯阿賴耶。
今分別中，依自相說。
【論文】
叁?一○二 非斷、非常，以「恒轉」故。
【疏翼】
第七段文，即十義門第九解本識因果法喻門中，第二正答所問。
于解法中分二，第二廣解釋中，又分二︰一、解「恒轉」，二、解「如暴流」。
初又分二︰一、解「恒」，二、解「轉」。
【述記?卷十八】
此第二、正答所問。
于中有叁︰初、解本頌，次、破外執，後、勸歸信。
初中有叁︰初、解法，次、解喻，後、總結。
解法中有二︰先、舉所明因果之法，後、廣解釋。
此即初也[2]。
舉頌二字[3]，正答前問。
經部師等，持種色、心，無色無心，有時斷滅[4]。
僧佉自性雖爲法種，仍體是常。
爲簡彼宗[5]，言非常、斷。
【論文】
叁?一○叁 「恒」，謂此識無始時來，一類相續，常無間斷。
【疏翼】
第一解法中，第二廣解釋。
【述記?卷十八】
恒義如何？
下、廣解也。
先解恒義，「一類」者，常無記義；「相續」者，未曾斷義。
【疏翼】
第一先解恒義中分叁︰一、解「一類相續」，二、明無間斷，叁、持種不失。
此即初中初也。
【論文】
叁?一○四 是界、趣、生施設本故。
【疏翼】
第一解恒義中，第二明無間斷。
【述記?卷十八】
何義要須中無間斷？
此意即是︰依此識故，施設叁界、五趣、四生。
是引果故，識是界、趣、生之本也，下自當知。
言「施設」者，安立果名。
識若斷滅，非界、趣、生。
故此「恒」言，正遮于斷