漢譯略「此」字﹞者，即正指阿賴耶識。
此中「恒轉」者，謂因果相續不斷生起。
于水聚中，前水後水相續不斷流轉，名爲「暴流」，猶如暴流中漂流草、木、牛糞等，如是阿賴耶識具有福、非福，及不動業習氣，複挾同觸、作意等，盡生死際，相續不斷生起。
【論文】
叁?一一叁 如是法喻，意顯此識無始因果，非斷、常義。
謂此識性，無始時來，剎那剎那，果生因滅──果生故，非斷；因滅故，非常；非斷、非常，是緣起理，故說此識恒轉如流。
【疏翼】
第一解本頌中，第叁總結，即合法喻。
【述記?卷十八】
此、合法喻，釋其大意。
「果生故，非斷」者，後法續故；「因滅故，非常」者，不恒住故。
此解法義令同于喻，餘文可解。
上來大乘自述己義，成立因果。
【疏翼】
以上第二正答所問中，第一解本頌「恒轉如暴流」訖。
--------------------------------------------------------------------------------
[1]「本」，謂初能變識。
[2]即初舉所明因果之法。
[3]謂「恒轉」二字。
[4]《俱舍論》卷四雲︰
此中何法名爲種子？謂名與色于生自果所有展轉鄰近功能。
此由相續轉變差別，何名轉變？謂相續中，前後異性。
何名相續？謂因果性叁世諸行，何名差別？謂有無間生果功能。
《俱舍光記》卷十七雲︰
彼宗種子熏名及色。
謂名色中于生自果所有種子，相續不斷，名「展轉」；將生自果名「鄰近」，鄰近果也；無間生果名「功能」，正起功能也；此叁皆是種子異名。
此展轉，由種子相續故展轉不斷；此鄰近，由種子轉變故鄰近于果；此功能，由種子差別故正起功能。
此叁，亦是種子異名，如其次第釋上叁種。
[5]謂彼二宗：經部師與數論師僧佉。
[6]即「與能熏共和合性」。
[7]第四頌第叁句後叁字。