【論文】
叁?一四四 此識無始，恒轉如流，乃至何位，當究竟舍？
【疏翼】
第八段文解第四頌第四句「阿羅漢位舍」，即初能變識十門分別中，第十伏斷位次門。
【述記?卷十九】
此、第八段。
于中有二︰初、問，次、答。
此即問也。
即解頌中第十句[1]，第十門也。
【論文】
叁?一四五 阿羅漢位，方究竟舍。
【疏翼】
第二答中，第一略舉頌答。
【述記?卷十九】
答中有二︰初、舉頌答，後、廣解之。
此正舉頌，總答問也。
【論文】
叁?一四六 謂諸聖者，斷煩惱障究竟盡時，名阿羅漢。
【疏翼】
第二廣解答中第一略釋。
于中有二︰一、略釋「阿羅漢」，二、略釋「舍」。
此即初文。
【述記?卷十九】
下、廣答也。
于中複二︰初、略釋，後、廣釋。
此即初也。
「謂諸聖者」，即通叁乘。
「斷煩惱障究竟盡」者，彼位，若是永害隨眠，皆在金剛心時，斷已，皆成阿羅漢果，叁乘並然。
若伏斷永不起，此言「斷」者，即通八地以去。
下有叁師，此既總文，亦爲叁釋[2]。
若據正義，唯初二釋，順此論文[3]。
八地菩薩，隨應二釋[4]。
此中唯依斷煩惱障盡，名「阿羅漢」，非據所知障。
害煩惱賊故，非是縛故，又依除分段生，以名無生──非所知障故[5]。
【論文】
叁?一四七 爾時，此識煩惱粗重永遠離故，說之爲舍。
【疏翼】
第一略釋中，第二略釋「舍」。
【述記?卷十九】
其相如何？
由于彼位，「此識」之中「煩惱粗重永遠離故，說之爲舍」，非體亦無。
此「粗重」言，顯煩惱種。
《對法論》等，說種子粗重故[6]。
雖煩惱現行亦名「粗重」，無堪任性亦名「粗重」；然今位，取種子，非餘