【論文】
叁?二○五 此亦唯與舍受相應，任運恒時，平等轉故。
【疏翼】
第二簡相應中，第叁唯與舍相應。
【述記?卷十九】
亦如本識因中唯與舍受相應，恒任運轉故，不作分別故，非有易脫故，不可動搖故，如《佛地論》說不可動搖，非如餘智[12]。
依何靜慮而起此智？
或說通四無色、色界六地。
遊觀無漏，通十[13]地故[14]。
起現行者，唯第四定，多依天住故，此智多分起大悲故，大悲唯在第四靜慮，此爲德本。
功德多依第四定故，如《集論》第七、《雜集》十四說[15]。
有說通下六定，無理遮故；色界有遍緣心，非無色故；無色設遍，不能念念遍緣一切故；唯色界六地中有[16]。
然恒處彼第四定者，以殊勝故。
雖下地有，仍唯舍受，舍受寂靜，無動搖故，不變易故。
六十叁說：阿賴耶識與舍受俱，于叁受位，俱行不絕[17]。
所餘叁受，當知思惟之所[18]引發，非是俱生，時時作意[19]引發現前。
彼俱生受極微細故，難可分別。
此言「叁受」，即苦、樂、舍。
謂餘中者，此佛地中類因舍受，故不得起樂、喜二受，此乃思惟所引發故[20]。
有說唯是第四定有，餘地總無。
六十九說如來功德多依第四，如入見道[21]。
以此準知，此叁說中，第一解勝。
雖色、無色皆有此智，修彼種增，必不現起。
如叁類邊所有等智[22]──不易脫故，無動搖故。
設通十地無漏地有，于理無妨。
此唯遊觀，于理無違。
此總第二辨相應門。
【疏翼】
以上第二無漏位中，第二簡相應訖。
【論文】
叁?二○六 以一切法爲所緣境，鏡智遍緣一切法故。
【疏翼】
第二無漏位中，第叁簡所緣。
【述記?卷十九】
此、辨緣境。
緣十八界有爲無爲。
「鏡智」通「緣一切法故」──心等自性及相應法，皆悉能緣。
見分亦現自證分影及相應影，故名遍智，如第二卷已解[23]。
《佛地》第四[24]、下第十卷諸門分別[25]、下第十[26]，解轉何界識生鏡智等[27]。
上來、總以十門分別第八識訖，此隨頌文。
若相應法例本識者，即十一門，若別隨釋，即有無量，一一如前別門解釋。
總是第一諸門分別釋頌[28]文訖。
【疏翼】
以上長行釋頌中，第一八段十義釋此﹝十行﹞頌文訖。
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[1]道邑《義蘊》雲︰
此雲「叁門」，雖因果不同，次前已說，故今不論。
問︰前何處說？答︰言「無垢識」最極清淨諸無漏法所依止故，即自相門；言「此名唯如