今說叁。
又前二因，明[17]本識、轉識同[18]異[19]；後叁因中，明七轉識不能遍執受內有根身；卻明執內有漏色身，唯異熟識，非顯能執識唯異熟心。
佛能執心爲不定故。
執有漏身，唯異熟心，非善等心。
雖佛善心亦能執受，執善無漏，非有漏身，故作是說。
【疏翼】
以上第二遮餘非中，第二明執心顯唯第八訖。
【論文】
叁?叁六二 謂諸轉識，現緣起故，如聲、風等，彼善、染等非業引故，如非擇滅。
【疏翼】
第二遮餘非中，第叁破異計非能執受。
【述記?卷二十二】
下、破異計。
初、有五量總破識等非，後、遮色等。
初中有二︰初、破心，後、例所[20]。
「謂諸轉識」，總破六識皆不能執受有漏色身，即取下言以爲宗法。
「現緣起故」，即對先說阿賴耶識「先業所引」以能執受。
又宗法中，不言「不能執有漏身」者，設六轉識無漏性者，亦不能執佛無漏身故。
又下法中「不能執受有漏色身」，自乃具足，下皆準知。
此、第一因[21]。
自下第二、別破異性[22]。
彼轉識中，「善染性等」，「等」取威儀等心，皆「不能執受有漏色身」，非業引故，如非擇滅。
自對前說「非善染等」。
然無漏識不執有漏色身，故無過失，俱共許故。
【論文】
叁?叁六叁 異熟生者，非異熟故，非遍依故，不相續故，如電光等，不能執受有漏色身。
【疏翼】
第一破心中，第二出後叁量。
【述記?卷二十二】
此、對前說「一類」、「能遍」、「相續」叁義比量。
彼轉識中異熟生者，亦不能執有漏色身。
自下叁因，皆破六識異熟心不能執受，非真異熟故。
前已極成既有間斷非真異熟，故得爲因，前第叁因有間斷，是非一類故[23]。
又「非遍依故」者，即「各別依」轉，第四因是。
即同《攝論》[24]、〈生不淨章〉[25]「各別依」[26]也[27]。
「又不相續故」者，數執過失，是第五因。
亦〈生不淨〉[28]中「不堅住」[29]也。
喻雲「如電光等」。
上第八識，五因次配。
然舊作五因量別，勘《瑜伽》等抄[30]。
此等叁喻[31]，雖一，即得遍于五因。
論師欲生慧巧便故，此別出喻，勘諸「八證」第一執受，不見此文，但知虛讀過[32]。
【疏翼】
以上第一有五量總破識等非中，第一破心訖。
【論文】
叁?叁六四 「諸心識」言，亦攝心所，定相應故，如唯識言。
【疏翼】
第一有五量破識等非中，第二例破心所。
【述記?卷二十二】
例破心所。
上來如是「異熟心」言、「諸轉識」言，「亦攝心所，定相應故，如唯識言」，彼亦不遣心所法故。
由此一文，證知上下諸文皆爾。
中以作法，影初、後故。
上來，通破諸部六識非能執受。
【疏翼】
以上第叁破異計非能執受中，第一有五量總破識等非訖。
【論文】
叁?叁六五 非諸色根、不相應行，可能執受有色根身，無所緣故，如虛空等。
【疏翼】
第叁破異計非能執受中，第二遮色等。
【述記?卷二十二】
自下、別破經部、薩婆多色等執受。
謂經部師計有心、色互持種子，及能受熏，如前已破。
今破色根亦不能執有漏色身，無所緣故，如虛空等。
謂薩婆