【論文】
叁．叁六七 又契經說：壽、暖、識叁，更互依持，得相續住。
【疏翼】
第二引經申其理證或依經附理十證中，第五叁法互持證。
于中有叁︰一、引經，二、遮餘非或正解，叁、歸本識。
初引經中分二︰一、引經頌意，二、總申正理。
此即初中初文。
【述記?卷二十二】
自下第五、叁法契經。
文各有叁，準上可解。
此《經》有頌[1]，謂：壽、暖及與識，叁法舍身時，所舍身僵仆，如木無思覺。
[2]此中更互依持之經，是長行文，與頌稍別。
此經意說︰于有色界有壽、暖處，有能持識，「叁法」攝故。
識如彼二，亦應相續，故以爲證。
【論文】
叁?叁六八 若無此識，能持壽、暖，令久住識，不應有故。
【疏翼】
第一引經中，第二總申正理。
【述記?卷二十二】
總以理成，下自別解。
【疏翼】
以上第五叁法互持證中，第一引經訖。
【論文】
叁?叁六九 謂諸轉識──有間、有轉，如聲、風等──無恒持用，不可立爲持壽、暖、識。
【疏翼】
第五叁法互持證中，第二遮餘非，或正別解。
【述記?卷二十二】
第二、正解有叁︰先、非轉識，次、即賴耶，後、難異執。
此、非轉識。
六種轉識于五位有間斷，于叁性有轉變。
由斯義理，無恒持用故，如聲、風等。
此中叁量，因有叁故︰一、有間，二、有轉，叁、無恒用。
不可立爲持壽、暖、識，通破諸部。
或彼設言轉識有持用，而非恒持，即以此一[3]爲極成因。
設言有細第六意識有恒持用，今以爲法「無恒持用」，有間、轉故。
如聲、風等。
亦得爲量。
【論文】
叁?叁七○ 唯異熟識──無間、無轉，猶如壽、暖──有恒持用，故可立爲持壽、暖、識。
【疏翼】
第二遮餘非或正別解中，第二即賴耶。
【述記?卷二十二】
此、即賴耶。
取第八識，立爲持壽、暖、識，無間、轉故，許有恒持用故。
猶如壽、暖。
此喻有失，以壽、暖非能持識故。
又識可持暖、壽二法；暖不持暖，壽不持壽故。
今可應言︰我第八識可能持暖。
許無間、轉故，及恒持用故。
如壽。
或能持壽。
因如前。
喻如暖。
又第八識可爲能持。
許壽、暖、識中，叁法攝故。
如彼二法。
論無此因，此因通故。
然此