【論文】
四．八五 又契經說：意、法爲緣，生于意識──叁和合觸，與觸俱起，有受、想、思。
若此定中有意識者，叁和合故，必應有觸。
【疏翼】
第一論主正破中，第六如經有觸難。
【述記?卷二十四】
次、出違經。
引經可知。
《成業論》說《十問經》也[1]。
依經難言：不诤觸體別有不有，但總令有「叁和合」因，然彼所許。
以經中言「叁和合觸」，故令定有。
【論文】
四?八六 觸既定與受、想、思俱，如何有識，而無心所？
【疏翼】
第一論主正破中，第七受等必俱難。
【述記?卷二十四】
觸既非無，觸必緣于受、想、思故，應定相應，如何可言彼無心所？如經既爾，《成業》又雲：《十問經》中，受、想、行蘊皆觸爲緣，如何有叁和識，而無心所？如餘爲比故。
【疏翼】
以上第一破有令無難中，第一論主正破訖。
【論文】
四?八七 若謂餘時，叁和有力成觸、生觸，能起受等。
由此定前，厭患心所，故在定位，叁事無能，不成生觸，亦無受等。
【疏翼】
第一破有令無難中，第二經部救。
【述記?卷二十四】
自下第二、經部之中有二師救︰一、無別觸：即叁和是觸故。
二、別有觸數：叁和外別有故。
即今經部猶有二師，彼皆餘時，叁和有力，無別觸故，能成于觸；有別觸故，能生于觸；以有或成，或生觸故；此是定前心等俱也。
由此定前厭患心所，所既被厭，故在定位，叁事無能，隨彼二說，不成生觸[2]。
既爾，此位亦無受等，不可以餘不被厭位，而例此中。
【論文】
四?八八 若爾，應名滅心所定，如何但說滅受、想耶？
【疏翼】
第一破有令無難中，第叁論主返難。
【述記?卷二十四】
自下第叁、論主返難。
且就他破。
以一切心所皆滅故，如何但說滅受、想二法耶？
【論文】
四?八九 若謂厭時，唯厭受、想，此二滅故，心所皆滅。
依前所厭，以立定名。
【疏翼】
第一破有令無難中，第四經部轉救。
【述記?卷二十四】
自下第四、經部救言︰厭時唯緣二，二法既滅，故心所皆滅。
此定依彼定前所厭，以立其名，故無失者。
【論文】
四?九○ 既爾，此中心亦應滅，所厭俱故，如餘心所。