必與善根相應，甯說此心獨無心所？故無心所，心亦應無。
【疏翼】
第二破本計中，第四結由相應力。
【述記?卷二十四】
以是義[13]故，「故心是善，由相應力」，如餘位善心故。
此心必與善根等相應，是相應善心故，如餘位善心。
爲例既多，甯說此心獨無心所？心所無故，心亦應無，一切心所皆非有故，如涅槃等。
【疏翼】
以上第九滅定識證中，第二遮餘非訖。
【論文】
四?一○叁 如是推征，眼等轉識，于滅定位非不離身。
故契經言：不離身者，彼識，即是此第八識；入滅定時，不爲止息此極寂靜執持識故。
【疏翼】
第九滅定識證中，第叁歸本識。
【述記?卷二十四】
此下第叁、論主總結歸正義。
眼等轉識，于此定位非不離身，實離身故。
契經所言不離身識，即是第八。
如是推征眼等轉識于滅定位非不離身，故契經言「不離身者」，彼識即是此第八識入滅。
如《成業論》雲︰心有二種︰一、集起心，二、種種心。
爲第二故，名無心定。
今言「入定時不爲止息此極寂靜執持識故」，即是第一集起心也，此定故有第八識在。
【論文】
四?一○四 無想等位，類此應知。
【疏翼】
第九滅定識證中，第四例無想等亦爾。
或第九段分二，如《述記》前後所科。
【述記?卷二十四】
滅定，他诤或說有心，或說無心；無想定、無想天亦爾，與此同故。
隨計，隨破，然除眠、悶絕，以無所厭故。
有所厭心所，心便不滅，非不厭故，心王猶在[14]。
此第九段大文有二︰初、出滅定有心無心，破他自立。
二、例無想定等，準破應爾。
【疏翼】
以上第二引經申其理證或依經附理十證中，第九滅定識證訖。
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[1]如《成業論》雲︰
如佛于彼《十問經》中自作是說︰所有受蘊、想蘊、行蘊，皆觸爲緣。
[2]《成業論》雲︰
有別釋言︰叁和觸者，叁事有力，合故觸生。
于此位中，叁事無力可能生觸及生受、想，由入定心所厭壞故。
正在定位，尚無有觸，況有受、想？故此位中，唯餘意識，無諸心所。
[3]「隨」字，金陵