【論文】
四．一五○ 諸心、心所，皆有所依，然彼所依，總有叁種：
【疏翼】
第二明其所依中，第二廣解。
【述記?卷二十五】
「諸心、心所」下，廣解所依。
以上第八識及下諸識中，不辨所依義故，今因廣論「依」下正文，即傍乘義。
于中有叁︰初、總泛出極成所依有叁，次、別敘諸師于叁依中各有異計，後、結歸正義。
泛出所依中，文勢有叁︰初、總舉有所依法顯所依之數，次、別列釋所依體，後、總結前。
「皆有所依」者，能有所依，故名「有所依」。
于大乘中，何處經論名「有所依」？
《瑜伽》五十五說心、心所法名「有所依」等，說無量名[1]。
然彼言「所依」，唯約俱有依說，以恒定依故[2]，大小二乘俱極成故。
此中所言「然彼所依總有叁種」者，恒不恒、定不定，合說爲「所依」。
「所依」及「依」，皆名「所依」，如下文雲：此「假說」故[3]。
如《瑜伽》第一卷雲︰眼識俱有依，謂眼；等無間依，謂意；種子依，謂阿賴耶識[4]。
此中叁依，約叁緣作名[5]。
何以爾者？
彼論以理爲名，此論以緣爲目，體義無別[6]。
【疏翼】
此第一總泛出極成所依法中，第一總舉數訖。
【論文】
四?一五一 一、因緣依：謂自種子。
諸有爲法皆托此依，離自因緣必不生故。
【疏翼】
第一總泛出極成所依中，第二別列釋所依。
于中有叁︰一、因緣依，二、增上緣依，叁、等無間緣依。
此即初文。
【述記?卷二十五】
自下、別列釋所依體。
約識而論，唯種子識。
今言泛說「諸有爲法皆托此依」，據通依故，一切有爲法，無無因緣者故。
此叁得名，皆持業釋。
【論文】
四?一五二 二、增上緣依：謂內六處。
諸心、心所皆托此依，離俱有根必不轉故。
【疏翼】
第二別列釋所依中，第二增上緣依。
【述記?卷二十五】
「謂內六處」，即眼根等。
八識俱有依，皆不過內六處故。
若對大乘，即通六處；若對小部，唯在五內；意處，說是等無間故。
【論文】
四?一五叁 叁、等無間緣依：謂前滅意。
諸心、心所皆托此依，離開導根必不起故。
【疏翼】
第二別列釋所依中，第叁等