六八 如是八識，及諸心所，定各別有種子所依。
【疏翼】
第二護法德慧等義中，第四結正。
【述記?卷二十五】
四、結正。
此通有漏無漏皆有。
【疏翼】
以上第二廣诤叁依不同中，第一廣诤種子依訖。
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[1]即第一段。
[2]「彼」，謂數論師。
[3]「撻」字，《義演》作「撻」，餘作「揵」。
[4]「如意論師」，梵文爲「manoratha」。
[5]《大唐西域記》卷二作「超日王」。
[6]《大唐西域記》卷二則雲︰
論及火煙，王與外道鹹喧言曰︰如意論師辭義有失，夫先煙而後及火，此事理之常也。
如意雖欲釋難，無聽覽者。
[7]「語」字，《續藏》注雲：一作「誤」。
[8]「彼論」，即《勝義七十論》。
[9]如《對法》卷叁雲：
無種已生者，謂最後蘊。
[10]即略去《雜集》釋文「謂最後蘊」。
[11]即難陀等。
[12]《瑜伽》卷五十六原文：
或有眼、非眼界，謂阿羅漢最後眼。
[13]見前第二卷。
[14]謂能熏與所熏二法。
[15]《瑜伽》卷五原文無「法」字。
[16]「此念」，原作「剎那」。
[17]于中又四︰一、爲證不成難，二、所許種芽非勝義難，叁、所許種
芽非極成難，四、焰炷同時爲不定難。
此即初中初文。
[18]道邑《義蘊》雲︰
謂無學末心，更不能生後念種子，名爲「無種」。
現在，名「已生」，非是現在種、現不俱時故。
[19]即《瑜伽》卷五文雲：種生種非此剎那。
[20]道邑《義蘊》雲︰
內種生現，應非勝義。
許種與現不同時故。
如麥與芽。
此就他宗，故得爲喻，若以因果異時爲因，即種生種，爲不定過。
[21]智周《演秘》雲︰
前師量雲︰種生于果，必定前後。
以因果故。
如麥種等。
出彼過者，麥種等喻，能立不成，麥等而非勝義因果。
設雲「我許」，有他隨一。
據實，喻亦所立不成，由下論雲「非極成故」，故不出也。
[22]此即指彼說「非極成故」。
[23]世親回小向大後，已與早年造《勝義七十論》朋經部因果異時義，
大相徑庭。
如《緣起經論》解觸叁和義亦爲因事與果事時雲︰
若謂次第生起亦如因事與果事，于果法位，因已非有者，則如種子與芽。
彼滅及生二者是同時故，如秤低昂。
﹝見北京版藏文大藏經經解部,chi,37B.7﹞
又德慧《緣起經論》解