中，第二釋無餘心所所以。
于中分二︰一、問，二、答。
此即初問。
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰
然此識唯與此四煩惱相應耶？不爾。
如是頌曰︰及餘觸等俱。
論曰︰即指所謂相應。
言「及」者，謂和集義。
言「觸等」者，謂觸、作意、受、想、思。
如是五法，是遍行故，與一切識相應。
彼等亦隨所生，即與彼處所攝相應，非與異界、異地所攝相應。
複次，言「餘」者，爲簡別根本識相應故。
謂根本識相應觸等，是無覆無記性。
而染汙意相應者，如意亦是有覆無記性。
由此，可知安慧屬于第一師解「餘」字爲四惑等之餘者。
【述記?卷二十八】
次、釋無餘所相應。
爲欲了知，更須發問。
此外人問。
遍行許有，其別境等，何義故無？
一一應答。
【論文】
四?叁五八 謂欲──希望未遂合事。
此識任運緣遂合境，無所希望，故無有欲。
【疏翼】
第二釋無餘心所所以中，第二答。
于中分四，第一答無別境中，依次分五，此即第一答無欲心所所以。
【述記?卷二十八】
初、答別境，次、答善所，次、答隨惑，後、答不定。
欲──緣從來未合事故。
此恒緣合境，常是[5]我故。
若憶過未，而起希望，已合，即念；未合，即欲。
五十五說：于所愛事，有欲生故[6]。
若爾，諸佛應無有欲，無未合事故！
今說非佛，言「未遂合」，非說于佛有未合事，故不相違。
下諸心所皆準此釋。
又欲但觀所樂事轉，所樂之事，名「未遂合」，故此無欲，文與前[7]文別，與第八識所簡[8]乃同。
【論文】
四?叁五九 勝解──印持曾未定境。
此識無始恒緣定事，無所印持，故無勝解。
【疏翼】
第一答無別境中，第二答無勝解所以。
【述記?卷二十八】
勝解──但能印前疑事，不了事生。
此恒決定計我非餘，非先有疑，及曾未了，今方印可，故無勝解。
此約因位，非佛行相。
五十五說于今決定，勝解生故[9]。
【論文】
四?叁六○ 念──唯記憶曾所習事。
此識恒緣現所受境，無所記憶，故無有念。
【疏翼】
第一答無別境中，第叁答無念所以。
【述記?卷二十八】
念──能憶昔曾所習事。
曾于現在習者已滅，今起追憶，非我已滅，今生追憶，境恒有故。
五十五說：于串習事，念方生故[10]。
【論文】
四?叁六一 定──唯系心專注一境。
此識任運剎那別緣，既不專一，故無有定。
【疏翼】
第一答無別境中，第四答無定所以。
【述記?卷二十八】
定──唯別作意「系心專一境」。
由加行心趣求一境，唯緣本質一法，不作別緣前後念解，亦非常解[11]。
此識任運，不深趣求專緣一法，剎那別緣，故無「定」也。
五十五說：于所觀事，其定方生[12]。
任運緣者，即無此定。
既爾，如來便應無定，任運緣故。
此難不然。
如來識等，深取所緣，非如七八任運粗淺，隨業等境。
又佛識等，因定類生，設