【論文】
五．七 未轉依位，與前所說心所相應；已轉依位，唯二十一心所俱起，謂遍行、別境各五，善十一。
如第八識，已轉依位，唯舍受俱，任運轉故，恒于所緣平等轉故。
【疏翼】
第二答中，第二辨果位相應。
【述記?卷二十九】
自下第二、顯因果位相應多少。
若在因位，同前師所說多少[1]。
此第七識「已轉依位」，與二十一心所俱生。
「如第八識，已轉依位」，說亦如彼唯舍受俱。
任運而轉，曾不易脫，不分別生，六識可[2]然。
雖初地以去有行、不行，成佛以去，無不行時。
據此義故，亦名無動搖，故唯舍受[3]。
又複此智多起平等[4]，平等即大悲等[5]。
佛位多勝功德相應，在第四禅，故唯舍受。
又設下地有平等智，不變異故，如在因位唯舍受俱。
若在十地，隨第六識所引何地，乃至有頂，皆有此智[6]。
依彼地心法空智引入滅定時，彼地有故，不可定說下地第七爲有頂依[7]。
雖通諸地，皆唯舍受，此義應思[8]。
不可以因數難彼[9]心所法，未必皆似故。
「恒于所緣，平等轉故」，「唯舍受俱」。
諸善心所，法爾作用，有二十一心所俱起。
【疏翼】
以上第二依問辨第二能變十門分別中，第五段文第六門顯染俱第七門顯觸等相應訖。
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[1]本論卷四雲︰
然此意俱心所十八，謂前九法、八隨煩惱，並別境慧。
[2]「可」字，康平本作「不」。
[3]靈泰《抄》雲︰
入初地以去，第六識入法空根本智，及法空後得智，及法空滅盡定，其第七識平等性智即行。
若入生空觀根本智，及生空觀後得智,及滅盡定，其第七識有漏心位，平等性智即不行。
[4]《佛地經》雲︰
平