【論文】
五．八 末那心所，何性所攝？
【疏翼】
第二能變十門分別中，第六段文解第八叁性分別門。
文分爲二︰一、問，二、答。
此即初文。
【述記?卷二十九】
次下第六、依其本頌以釋性俱。
此爲問起，此識及心所，何性所攝？
【論文】
五?九 有覆無記所攝，非餘。
【疏翼】
第六段文解第八叁性分別門中，第二答。
【述記?卷二十九】
下答有二︰初、依頌答因位[1]，後、總解果位。
此舉頌答。
【論文】
五?一○此意相應四煩惱等，是染法故，障礙聖道、隱藏自心，說名有覆。
【疏翼】
第一依頌答因位中，第二解「有覆」。
【述記?卷二十九】
今以「相應」，顯心是染，性非染故。
初、釋「有覆」名。
如第八識中解[2]梵雲「昵佛栗多」[3]，此雲「有覆」；言「隱沒」者，不善言故[4]；餘文可知。
【論文】
五?一一 非善、不善，故名無記。
如上二界諸煩惱等，定力攝藏，是無記攝。
此俱染法，所依細故，任運轉故，亦無記攝。
【疏翼】
第一依頌答因位中，第叁解「無記」。
【述記?卷二十九】
上界定力，惑成有覆。
問︰上界煩惱，由定力故，可名有覆，此識何爲名爲「無記」？
此識相應四煩惱等，雖無定力，以所依識行微細故，「任運轉故」，不障善故，遍叁性故，亦無記攝。
非如見道欲界一切分別生惑，及修道粗能發惡行者，皆是不善。
此「微細」言，《攝論》二本，皆第一說[5]。
此中兩解︰一雲︰前問及頌答，總問心及心所法。
今此解中以心性非染，舉相應染以顯心體。
以心體細，顯此俱惑是有覆性。
俱染障聖，唯惑覆心，名爲「有覆」。
心不自覆，但依相應亦障聖道，故名有覆。
二雲︰或由解中，唯解心所，準前問、頌，皆唯問答心所，不問末那。
以