【論文】
五?二○ 此染汙意，無始相續，何位永斷，或暫斷耶？
【疏翼】
第二依問辨第二能變十門分別中，第八段文第十起滅分位門，或隱顯分別門。
【述記?卷二十九】
自下第八段、依第十門起滅分位。
于中，初、問，後、答。
因欲舉頌，故先征起。
【論文】
五?二一 「阿羅漢、滅定、出世道無有」。
【疏翼】
第八段文第十起滅分位門或隱顯分別門中，第二答。
【述記?卷二十九】
此下隨答，文中有二︰一、正解本文伏斷分位，二、傍乘義解行相分位。
初中有二︰初、舉頌答，後、廣诤答。
初中有二︰初、舉頌，後、別釋。
此即初也。
即與《對法》第二等同[1]。
六十叁中，唯有二位︰一、無學，二、有學[2]。
無滅定者，非是相違，彼說滅定二位中起，故亦攝盡。
又彼說世道伏與不伏，因言出世道[3]；滅定非道故[4]，亦非有學、非無學故。
又彼唯依人，故說二位；此依人及法，故說有叁位[5]。
言「無有」者，有永、暫義，如下自解。
【論文】
五?二二 「阿羅漢」者，總顯叁乘無學果位。
此位，染意種及現行，俱永斷滅，故說「無有」。
【疏翼】
第一舉頌答中，第二別釋。
于中有二，第一總解又二︰一、明永斷，二、明暫伏。
此即初文。
【述記?卷二十九】
下、別釋中，複分爲二︰初、總解，後別釋[6]。
此等即初。
總攝「叁乘無學果位」，如第八識斷舍門中[7]，引《對法》等文[8]。
然第八識唯從煩惱以立「藏」名[9]，今名染汙，亦通法執，約自體說[10]。
此中不退菩薩，即是出世道所攝故，法執在故，能染菩薩；暫舍門攝，非永舍攝。
在無學舍，隨其所應，有二種染︰一、染叁乘：即謂人執，在無學，俱不行。
二、謂法執：不染二乘，但染菩薩，唯如來舍。
此中通說，故言染意現種永滅，非唯人執。
問︰人執染二乘，所執「藏識」，二乘可名舍；法執染菩薩，所執藏名，菩薩應不舍！
答︰煩惱障粗，「藏」名從立；法執既細，菩薩不從得名。
又煩惱染叁乘，所執藏名舍；法執染菩薩，不從立「藏」名，設有能執，不名藏識。
問︰通染叁乘，所執可共名「藏」；但染菩薩，所執獨名「藏」，應設劬勞。
答︰「藏」名，據縛，唯在煩惱；染體據障，亦通法執[11]。
【論文】
五?二叁 學位──「滅定」、「出世道」中，俱暫伏滅，故說「無有」。
【疏翼】
第一總解中，第二明暫伏。
【述記?卷二十九】
隨其所應，叁乘「學位──滅定、出世道中，暫伏滅」者，即隨何乘，所障便伏──二乘初果以去、大乘初地、頓悟二乘及菩薩，人空，唯伏人染；頓、漸二悟菩薩，法空，亦伏法染。
上總解頌：阿羅漢、聖道、滅定叁位不行。
【疏翼】
以上第二別釋中，第一總解訖。
【論文】
五?二四 謂染汙意，無始時來，微細、一類、任運而轉，諸有漏道不能伏滅。
【疏翼】
第二別釋中，第二別解﹝《述記》