上文亦作「釋」，今避重複，依下文改作「解」﹞。
【述記?卷二十九】
下、別解叁。
于中有二︰初、解滅定、聖道不行，後、解無學。
初中有叁[12]，先、解聖道不行之位。
此意有漏道不能伏，六十叁說同。
彼論雲︰何以故？已離欲猶行故[13]。
又解︰世道唯是事觀；此迷理故，世道不伏──「此諸煩惱，皆是本識種子所引，于一切時，微細一類任運而生，非所對治及能對治境界，緣力差別轉故[14]。
八十八雲︰俱生薩迦耶見世道不伏[15]，彼約六識中語，彼緣叁界法爲我所故。
然不言金剛心方斷，此不同彼斷，然不伏相似。
【論文】
五?二五 叁乘聖道有伏滅義，真無我解，違我執故；後得無漏現在前時，是彼等流，亦違此意。
【疏翼】
第一解聖道中，第二解根本後得。
【述記?卷二十九】
隨其所應，叁乘無漏心起方伏。
無分別智「無我解，違我執故」，隨人、法觀[16]，並自違故。
無漏後得智，隨人、法觀無分別智等流，一分，或全亦不現行。
若二乘、菩薩等，入有漏後得智，即不然，非彼等流故，以有漏法不能善達無我理故。
六十叁同[17]。
【論文】
五?二六 真無我解及後所得，俱無漏故，名出世道。
【疏翼】
第二解聖道中，第叁俱名出世道。
【述記?卷二十九】
顯出世道亦攝後得，以無漏故，如無分別。
【疏翼】
以上第一解滅定聖道不行中，第一解聖道訖。
【論文】
五?二七 滅定既是聖道等流，極寂靜故，此亦非有。
【疏翼】
第一解滅定聖道不行中，第二解滅定。
【述記?卷二十九】
次、解滅盡定。
滅盡定中，何故不起？聖道[18]後得無漏觀之等流，是彼果故，猶如涅槃極寂靜故，與彼相違，故亦非有。
【論文】
五?二八 由未永斷此種子故，從滅盡定、聖道起已，此複現行，乃至未滅。
【疏翼】
第一解滅定聖道不行中，第叁解暫伏。
【述記?卷二十九】
後顯前二滅已，後生。
小乘人空、菩薩法觀引者，生及法執，隨其所應，亦不現行，出觀後行，未永斷故。
《對法》第二[19]、《大論》六十叁[20]、《顯揚》十九[21]、十七[22]等同。
【疏翼】
以上第二別解中，第一解滅定聖道不行訖。
【論文】
五?二九 然此染意相應煩惱，是俱生故，非見所斷；是染汙故，非非所斷。
【疏翼】
第二別解中，第二解無學。
于中有叁︰一、明修斷，二、明頓斷，叁、回趣同。
此即初文。
【述記?卷二十九】
解阿羅漢無所由義：非見道斷──任運生故，非分別故；然此染故，非是不斷──不斷之法，並無漏故，明是修斷。
【論文】
五?叁○ 極微細故，所有種子與有頂地下下煩惱，一時頓斷；勢力等故，金剛喻定現在前時，頓斷此種成阿羅漢；故無學位永不複起。
【疏翼】
第二解無學中，第二明頓斷。
【述記?卷二十九】
于