【述記?卷叁十】
釋頌初半。
無明爲後，同《瑜伽》[11]等，以是主故。
如《攝論》中，無性第一，世親亦然。
解雲︰由我故起慢，此二有，故有愛；此叁，皆用無明爲因[12]。
然今少別[13]。
【論文】
五?七六 對治道生，斷煩惱已，此意從彼，便得解脫。
【疏翼】
第二引長行釋中，第二釋後半頌初句，即第叁句。
【述記?卷叁十】
釋頌後半中，初句。
成無學竟，居解脫道中。
此意從彼無間道斷已，解脫道中便得解脫，更不爲拘。
【論文】
五?七七 爾時，此意相應煩惱，非唯現無，亦無過、未，過去、未來無自性故。
【疏翼】
第二引長行釋中，第叁釋後半頌末句，即第四句。
【述記?卷叁十】
釋第四句。
住無學位，此意相應諸煩惱等，非唯現無，亦無過、未。
現在，理無，不俱起故，種已斷故。
然薩婆多等計惑雖斷，于過、未世，仍有體在，去來世有故。
今舉共許，則雲「非唯現無」。
偏破彼宗，故雲「亦無過、未」，過、未無體故。
頌中唯言去來無，不言現在無，爲極成故。
此經，大小共信，十八部共許。
諸部解別︰上座部等計即染第六，諸惑許並生。
別有細心，是第六意，恒現行故，如受生心等。
大衆經部等解︰如常施食、受樂，非謂一切時有，名恒。
薩婆多等，非四惑同時俱。
此即前後有俱，常施食等。
今大乘雲︰即是我第七識。
此中至教，諸論所無[14]。
【疏翼】
以上第二共許經中，第二引長行釋訖。
【論文】
五?七八 如是等教，諸部皆有，恐厭廣文，故不繁述。
【疏翼】
第二共許經中，第叁恐繁且略。
【述記?卷叁十】
指略說也。
【疏翼】
以上第二別答即別以教理爲量中，第一依顯經以教證有訖。
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[1]《解深密經》卷一雲︰
若諸菩薩于內各別，如實不見阿陀那，不見阿陀那識，不見阿賴耶，不見阿賴耶識，