【論文】
七?一六八 無心睡眠與悶絕者，謂有極重睡眠、悶絕，令前六識，皆不現行。
【疏翼】
第二別解無心五位中，第叁別解睡悶之位。
于中分叁︰一、總解二極重位，二、別解極重睡悶，叁、另作一解。
此即初文。
【述記?卷四十一】
自下第叁、解重睡、悶。
謂有「極重睡眠」、「極重悶絕」。
即睡眠是心數，今無此數──數不行故──名「極重睡」。
有疲極等緣，令睡得有。
有心之時，名爲「睡眠」。
此令無心[1]，故名「極重睡」。
《大論》第一說：悶絕[2]是意不共業[3]。
即由悶時唯有意識，非悶即心所法。
以觸末磨[4]，有悶生故[5]。
悶，即觸處悶也。
然由此觸引身分位；或唯有意，名意不共業；或引無心，即此中「極重悶」攝。
爲簡有心，故名「極重悶」。
問[6]︰何故無別悶心所也？
答︰若無風熱[7]等緣，而起悶絕，可是心所[8]。
既由風熱等緣，引身分位，故無悶心所法也。
不如睡心所能引分位生，不可爲例。
【論文】
七?一六九 疲極等緣所引身位，違前六識，故名極重睡眠。
【疏翼】
第二別解極重睡悶中，文分爲二︰一、別解極重睡眠，二、別解極重悶絕。
此即初解極重睡眠。
文又分二︰一、明極重所以，二、明假立眠名。
【述記?卷四十一】
《對法》第一雲︰謂羸瘦[9]、疲倦、身分沈重、思維暗相、舍諸所作[10]、串習睡眠，或他咒術、神力所引、動扇涼風吹等[11]故起。
《大論》、《對法》[12]各說有因緣。
此如《大論[13]》第一：故以「疲極」爲首[14]，等取餘者。
以六識俱不行故，名爲「極重」。
「所引身位」者，謂睡無心時，即不自在相、沈重相、無心相，餘位不然，名身分位。
【論文】
七?一七○ 此睡眠時，雖無彼體，而由彼似彼故，假說彼名。
【疏翼】
第二別解極重睡眠中，第二明假立眠