名。
【述記?卷四十一】
問︰此既無心所眠，何名爲眠，而此中及《大論[15]?無心地》等說爲眠也[16]？
此有二解︰一、由[17]，二、似[18]。
雖此眠時，無彼心所眠體，由彼加行眠引，或沈重不自在，似有彼眠心所時。
以二義故，假說無心身之分位名眠，實非眠也[19]。
【疏翼】
以上第叁別解睡悶之位中，第二別解極重睡眠訖。
安慧《唯識叁十論》卷二雲︰
無心睡眠者，謂所依身由沈重睡所製，隨所有時，意識不生故，說名無心。
【論文】
七?一七一 風、熱等緣所引身位，亦違六識，故名極重悶絕。
【疏翼】
第叁別解極重睡悶中，第二別解極重悶絕。
【述記?卷四十一】
《大論》第一雲︰由風、熱[20]、亂[21]等；他咒術、神力所引；瀉[22]、過量出血故；故今言「等」[23]。
然此無別所由、所似[24]數法，不可言「由彼、似彼」，此即悶故。
【疏翼】
以上第叁別解睡悶之位中，第二別解極重悶絕訖。
安慧《唯識叁十論》卷二雲︰
無心悶絕者，謂猛擊，及風、熱、痰﹝藏文爲「badkan/」；梵文爲「wlesman」﹞不平等，即由所依不平等故，與意識生起相違；依此，假立爲「無心悶絕」。
【論文】
七?一七二 或此俱是觸處少分。
【疏翼】
第叁別解睡悶之位中，第叁另作一解。
【述記?卷四十一】
然悶，有身覺、不覺時︰謂若有心之時，由悶觸故引生。
無心時，身之分位，即是悶觸之果，體亦悶攝，是觸處少分。
或有心之時，疲極等緣引眠起故。
無心時，身之分位眠，即是觸處疲之果，故體亦是疲，似眠位故，假[25]名眠。
又至無心位，雖有悶、疲二觸，唯第八境，微[26]細不覺，故以爲體。
即總二言「觸處少分」。
前別解二[27]，即取[28]無心分位隨所應