【論文】
七?一七叁 除斯五位，意識恒起。
【疏翼】
第二答中，第叁總結之。
【述記?卷四十一】
第叁、總結。
二無心定、無想天及睡眠二，除此五時，第六意識[1]恒起，緣恒具故。
【疏翼】
以上第二解第十六頌「除生無想天」等下叁句頌中，第二答訖。
安慧《唯識叁十論》卷二雲︰
當知除此五位，餘一切時意識現起。
【論文】
七?一七四 正死、生時，亦無意識，何故但說五位不行？
【疏翼】
第二解第十六頌「除生無想天」等下叁句頌中，第叁總料簡。
【述記?卷四十一】
上來第二、答無位訖。
自下第叁、料簡五位。
有叁︰一、明問答[2]死生，二、釋不說入無餘位，叁、解誰具幾[3]。
今此第一、寄[4]問寬狹攝法不盡。
後、約凡聖辨五有無，初中，先問後答。
此即問也。
一切「正死生時，亦無」第六，「何故但說五位」無第六？應言七位故。
【疏翼】
安慧《唯識叁十論》卷二雲︰
如是無想等位，此識滅無，若此既成爲無，後複生出離者，何故不能令彼等命終耶？此即複從阿賴耶識生起，由阿賴耶識具有一切識種子故。
如是依識變現，假立我法中所標叁種能變，今已廣釋訖。
【論文】
七?一七五 有義：死、生，「及」、「與」言顯。
【疏翼】
第二答中，有二師不同說。
此爲第一師解答。
【述記?卷四十一】
第一師雲︰「死、生」頌中別說，即有七種也。
謂「及」字、「與」字二字中顯。
「及」、「與」二字，各顯一故。
【論文】
七?一七六 彼說非理。
所以者何？但說六時名無心故，謂前五位及無餘依，應說死、生即悶絕攝，彼是最極悶絕位故。
【疏翼】
第二答中，第二師解答。
于中