。
叁界皆有死、生、悶絕[16]。
生、死皆無心故。
不爾，彼生、死有[17]無心，五攝不盡[18]。
上來已解叁能變本頌訖[19]。
【疏翼】
以上第二長行釋十四頌半﹝從第二頌半至第十六頌﹞叁種能變識中，第一初釋頌文廣明叁能變識訖。
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[1]「識」字，《金藏》有，餘缺。
[2]「明」及「答」字，《金藏》有，餘無。
[3]「幾」字，《金藏》有，餘無。
[4]《金藏》、金陵本作「寄」，餘作「初」。
[5]安慧在內。
[6]即六位。
[7]第十六頌。
[8]「即」字，《義演》牒釋文有「一」字，並謂餘本無。
[9]「次明」等八字，《金藏》有，餘本無。
[10]「此」字，《金藏》有，餘無。
[11]即《瑜伽》說。
[12]《瑜伽》卷十叁續雲︰
第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無心地。
何以故？于此界中，阿賴耶識亦永滅故。
所餘諸位轉識滅故，名無心地；阿賴耶識未永滅盡，于第一義，非無心地。
[13]《金藏》作「具幾」二字，餘作「五」。
[14]《金藏》作「具四」，餘作「四具」。
[15]「滅」字，《金藏》有，餘無。
[16]道邑《義蘊》雲︰
問︰無色無觸處，如何此悶耶？答︰唯無風、熱、末摩等緣。
死生位中，由惛昧故，意識不起，亦名悶絕。
[17]謂生有及死有二位。
[18]「盡」字下，原有「如五十一、七十六說」八字，已移置下段文中。
[19]即前十六頌中，初一頌半略辯唯識相，餘十四頌半解叁能變。