二、十因二因相攝

【論文】 八?二四　如是十因，二因所攝：一、能生，二、方便。

     【疏翼】 第二答中，第二辨十因二因相攝。

     【述記?卷四十五】 自下第二、十因[1]二因相。

    于中有二︰初、標舉十因所攝列二因名，第二、引二文證會[2]中有二師別解[3]。

     【論文】 八?二五　〈菩薩地〉說：牽引種子生起種子，名能生因；所餘諸因，方便因攝。

     【疏翼】 第二辨十因二因相攝中，第二引二文證會中有二師別解。

    初師解中又二，此即初文。

     【述記?卷四十五】 初師中，初引〈菩薩地〉[4]，後引〈有尋等地〉[5]文。

    引〈菩薩地〉中，有叁︰一、引文，二、正釋，叁、立理。

    此[6]引文證[7]。

     「能生」因親，「方便」因疏。

    初解與古來大異，第二大同。

     【論文】 八?二六　此說牽引、生起、引發、定異、同事、不相違中，諸因緣種未成熟位，名牽引種；已成熟位，名生起種。

     【疏翼】 初師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞證會中，第二正釋。

     【述記?卷四十五】 下、正解之：初、解能生[8]，後、解方便[9]。

     言〈菩薩地〉說「牽引因」六因之中「諸因緣種」皆名「生起」及「牽引因」[10]。

    牽引因除業習氣及外無記因；生起因中，亦爾，亦除業等，彼非因緣故。

     問曰︰何以得知生起因中有業種也？論文[11]二處皆言此因是「能生因」，不說增上緣故。

     答︰此謂不爾。

    今亦有文，謂《大論》第十。

     彼問︰若諸支相望無因緣者，何故說言依因緣[12]立十二支[13]耶？ 答︰依增上緣所攝牽引、生起、引發叁[14]因說[15]。

    非有因緣，故知此「生起」之中，亦有非因緣種也。

     又理準︰若未潤種，既有業，亦在牽引中，何故已潤業種非生起因也？又〈菩薩地〉[16]等，準[17]謂彼言生起因是此因也，如此[18]文是。

     其引發因取種引自種、種引現行爲因緣者，除現引種，及引現行異性種，及涅槃等──彼非因緣故，定異因亦爾。

    唯取爲因緣者，除引自乘[19]及異熟、增上、等流果[20]；或亦取引發中現能熏種爲因緣者，亦是引發等[21]二能生因攝，下有二釋[22]故。

     其同事、不相違，攝前因爲自體故，即是合六因中，諸因緣種未潤以前，亦未成熟，皆名牽引種。

    遠牽自果，即牽引因全、四因少分，除生起因故。

     若被潤以去，皆名已熟。

    即生起因全、四因少分──除牽引因──是此生起因，近能生起果故。

     【論文】 八?二七　彼六因中，諸因緣種，皆攝在此二位中故。

     【疏翼】 第一正釋中，第二位攝種盡。

     【述記?卷四十五】 六因之中皆有因緣，能生所攝。

    此二[23]種子既是因緣，故六因中有因緣者，皆此所攝。

    若不爾者，即攝因緣不遍盡故。

     【論文】 八?二八　雖有現起是能生因，如四因中，生自種者，而多間斷，此略不說。

     【疏翼】 第一正釋中，第叁釋難：一、間斷故略，二、現亦可立種名。

    此即初文。

     【述記?卷四十五】 問︰既爾，現行熏成種，亦因緣收，何故此中不攝？亦非盡理故。

     此問不然。

    除此牽引、生起二因。

    以此二因，唯種子故。

    如前六因中引發等四因內現行能生種爲因緣者，以「多間斷」非如種子性恒相續，故此〈菩薩地〉[24]略而不說。

    此就不盡理據一義爲言。

     【論文】 八?二九　或親辦果，亦立種名。

    如說現行榖、麥等種。

     【疏翼】 第二釋難中，第二現亦可立種名。

     【述記?卷四十五】 又解︰即此現行，「親辦果」故，亦名爲「種」，生起種攝。

    近生果故。

     何以現行亦名種者？ 此中有例︰如假說現行谷麥等種。

    彼既然，此亦爾。

     此六因中，何因所攝？ 餘四因[25]攝。

     上來已解能生因攝訖。

     【疏翼】 以上第一正釋中，第一解能生訖。

     【論文】 八?叁○　所餘因，謂初、二、五、九，及六因中非因緣法，皆是生熟因緣種餘，故總說爲方便因攝。

     【疏翼】 第一正釋中，第二解方便。

     【述記?卷四十五】 自下、明所餘因方便因攝︰謂第一言說、第二觀待、第五攝受、第九相違全，及前六因中非因緣法，皆是前說未潤生位、已潤熟位二因種餘。

    即說四全六少分，「爲方便因」。

    此方便因，亦有等無間、所緣緣二種。

    今就一總言，但是增上緣，非無少別，至下當知。

     上來已出二[26]因，顯數相攝。

     【疏翼】 以上初師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞中，第二正釋訖。

     【論文】 八?叁一　非此二種唯屬彼二因，餘四因中有因緣種故。

     【疏翼】 初師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞證會中，第叁立理。

    于中分二︰一、辨二因非攝種盡，二、辨八因非唯所餘因。

    此即初文。

     【述記?卷四十五】 下、出于理。

     非此牽引[27]、生起[28]二種，唯屬彼十因中牽引、生起二因全。

    所以者何？此二之中，有非因緣，攝盡[29]，便寬，能生是因緣故。

    餘引發等[30]四因中，有因緣種故，若唯攝二，不攝[31]便狹。

     【論文】 八?叁二　非唯彼八，名所餘因，彼二因亦有非因緣種故。

     【疏翼】 第叁立理中，第二辨八因非唯所餘因。

     【述記?卷四十五】 非唯除生起、牽引外，八因全皆「名所餘因」。

    所以者何？四[32]中，有因緣，攝盡[33]便寬。

    以方便因，非因緣故。

     彼生起、牽引二因中，有非因緣種，謂業種等。

    若唯八因名之「所餘」，不攝便狹。

    彼[34]有非因緣，便不攝故。

    〈菩薩地〉[35]文[36]，不是盡理。

    故于此中，皆如我說。

     【疏翼】 以上初師解中初，引〈菩薩地〉﹝卷叁十八原文﹞證會訖。

     【論文】 八?叁叁　〈有尋等地〉說：生起因是能生因，餘方便攝。

     【疏翼】 初師解中，第二引〈有尋有