八?四四 所說四緣，依何處立？複如何攝十因、二因？
【疏翼】
第二答中，第叁明四緣依處等建立與十因二因相攝。
【述記?卷四十五】
第叁、以四緣依十五處立[64]及攝十因二因。
卷初標雲︰「四緣依十五處義差別故，立爲十因。
」上來雖有二文，但依十五處立十因。
十因、二因相攝。
未明[65]依十五處立四緣，及十因、二因相攝，故有此問。
于中，初、問，次、答。
【論文】
八?四五 論說：因緣依種子立；依無間滅立等無間；依境界立所緣；依所餘立增上。
【疏翼】
第叁明四緣依處等建立與十因二因相攝中，第二答。
【述記?卷四十五】
答中先答緣依處，後辨與因相攝。
初中有二︰初、引文，後、正解。
此引《瑜伽》第五[66]、《顯揚》十八皆同[67]。
此中亦有二師別解[68]。
【論文】
八?四六 此中，種子即是叁、四、十一、十二、十叁、十五。
六依處中，因緣種攝。
【疏翼】
第一答緣依處中，第二正解。
于中有二師解不同，又各分二。
【述記?卷四十五】
下解有二︰初、解因緣依處，後、解中二緣依處。
于中各有二師。
初解雲[69]︰「所言種子」是「因緣」者，即十五依處中第「叁」習氣、第「四」有潤種子、第「十一」隨順、「十二」差別功能、「十叁」和合、「十五」不障礙，合「六依處中」除其現行、因緣種攝。
即前所說六因依處種子，是因緣故。
上解本文[70]。
【論文】
八?四七 雖現四處，亦有因緣，而多間斷，此略不說。
【疏翼】
初師解因緣依處中，第二釋不盡︰文又分二︰一、多間斷故略，二、現行亦立種名。
此即初文。
【述記?卷四十五】
下、釋不盡。
但言種子，不說現故。
唯除第叁、四兩依處外，餘四依處[71]亦有現行是因緣者；「而多間斷，此略不說」是因緣攝，但言種子是因緣故。
【論文】
八?四八 或彼亦能親辦自果，如外麥等，亦立種名。
【疏翼】
第二釋不盡中，第二現行亦立種名。
【述記?卷四十五】
又解[72]︰除牽引、生起，餘[73]四中現行能爲因緣者，亦是此中種子言攝。
親辦自果故，喻如前解[74]。
此釋彼文，將爲盡理。
【疏翼】
以上第二正解中，第一師解訖。
【論文】
八?四九 或「種子」言，唯屬第四。
親、疏、隱、顯，取舍如前。
【疏翼】
第二正解中，第二師解。
解因緣依處。
【述記?卷四十五】
第二師解。
此「種子言」，唯屬十五依處之中第四「有潤種依處」。
以有「種子言」故。
此「有潤」中，不簡去業，不攝「習氣依[75]」中因緣種，及四依處中因緣者，「取舍如前」攝二因等[76]。
此師意解[77]︰約生起「親」近，故不說餘因緣；種「顯」，不說業等。
以牽引等遠「疏」等別，故略而不說。
即以此文爲不盡理。
上解因緣。
【疏翼】
以上二師解因緣依處訖。
【論文】
八?五○ 言無間滅境界處者，應知總顯二緣依處，非唯五、六。
餘依處中，亦有中間二緣義故。
【疏翼】
第二正解中，第二二師解中二緣依處。
于中分二︰一、初師解，二、次師解。
此即初文。
【述記?卷四十五】
下、解中二。
此即是前第一師義。
彼二處言，意顯但是此二緣者，非唯第五無間滅依[78]處第六境界依處所攝。
其餘領受及下和合、不障礙處叁依處中，亦皆有此「二緣義故」。
觀待[79]、待境[80]，心方[81]得生。
餘二合前以爲體故。
即以無間叁緣依，境界通四[82]。
即以此文而爲盡理[83]。
【論文】
八?五一 或唯五、六，餘處雖有，而少、隱故，略不說之。
【疏翼】
第二二師解中二緣依處中，第二次師解。
【述記?卷四十五】
此即是前第二師說。
二緣依處唯彼第「五」、第「六」依處，非餘叁依處[84]。
餘叁雖有此二[85]緣依處，以相隱而複少，故不說之。
此二處全，名亦顯故，論但說二[86]，隱餘少者略不說也。
即以此文爲不盡理。
依所餘立增上易故，略不說之[87]。
隨前所應，盡理不盡理[88]。
除叁[89]之餘，皆增上故。
【疏翼】
以上第二答二問中，第一先答緣依處差別訖。
【論文】
八?五二 論說：因緣，能生因攝；增上緣性，即方便因；中間二緣，攝受因攝。
【疏翼】
第二答二問中，第二答四緣與十因二因相攝。
【述記?卷四十五】
此下、即答四緣、十因、二因相攝。
此中，合作十因、二因相攝也。
于中有二︰初、引文，後、正解。
此〈菩薩地〉[90]叁十八說「因緣即是能生因攝」[91]。
增上緣者，即方便因[92]。
中間等無間緣及所緣緣，此之二緣，攝受因攝[93]。
此中別疏[94]攝受因攝[95]二緣，自餘九因二緣所攝，理準可成[96]，故論不說。
但以「攝受」之中二緣相顯，所以偏說。
非「方便」內，不攝二緣[97]。
觀待、同事、不相違[98]，方便攝故[99]。
又已辦二因與十因相攝，但言「能生」是「因緣」；「方便」是「增上」；中二是「攝受」；即顯二因中「方便」攝叁緣、能生攝因緣義。
亦兼顯十因中，六[100]少分是「因緣」攝。
一因少分是中二，謂「攝受」。
或兼觀待、同事、不相違，亦有二緣，論唯說「攝受」，以顯故。
餘是增上緣，理已成立，文言略也。
【論文】
八?五叁 雖方便內具後叁緣，而增上多，故此偏說。
【疏翼】
第二答四緣與十因二因相攝中，第二正解。
于中有二︰一、方便增上多，二、攝受中二緣顯，叁、能生進退例前。
此即初文。
【述記?卷四十五】
今釋彼文爲不盡理︰若準方便，攝餘因盡，有非增上者。
以等無間及所緣緣，是方便攝故，