以增上緣攝因多故。
謂除觀待、同事、不相違少分，餘皆增上，偏說方便是增上緣[101]。
此約不雜亂增上緣體釋[102]。
若雜亂體，以餘二緣亦增上故，皆方便攝。
若不[103]爾者，不說能生是增上故，顯方便中具叁緣也。
【論文】
八?五四 餘因亦有中間二緣，然攝受中顯故偏說。
【疏翼】
第二正解中，第二攝受中二緣顯。
【述記?卷四十五】
十因之中，即[104]六因內[105]，是因緣者，皆能生因，四緣之中因緣所攝。
領受、攝受、同事、不相違因中，等無間緣，是方便因中等無間緣攝[106]。
領受、攝受、同事、不相違中所緣緣，皆方便中所緣緣攝。
雖此領受等四因之內，亦有中間等無間緣及所緣緣──此于四緣位居中故，然攝受中以有二依處名、體全顯，故偏說之。
餘無名體依處全二緣，故略不說。
【論文】
八?五五 初能生攝，進退如前。
【疏翼】
第二正解中，第叁能生進退例前。
【述記?卷四十五】
然能生因是因緣者，或說六因，或說二因[107]。
且依〈菩薩地〉[108]，若通取六，名「進」[109]；若唯取二，名「退」。
或取六中，唯取種子是能生因，攝現不盡，名之爲「退」；若並取現，名之爲進。
依〈有尋等地〉[110]，若取六因，名之爲「進」；唯取一因，名之爲「退」。
今此通說，皆如前說[111]。
【疏翼】
以上第二答四緣雲何依十五依處問中，第叁明四緣依處等建立與十因二因相攝訖。
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[1]「十因」二字，《金藏》有，餘無。
[2]「二因」以下二十叁字，《金藏》有，餘無。
[3]此即初文。
[4]即《瑜伽》卷叁十八。
[5]即《瑜伽》卷五。
[6]「此」字，《金藏》有，餘無。
[7]《金藏》作「證」，餘作「訖」。
[8]初「解能生」中又叁︰一、解二位，二、二位攝種盡，叁、釋難。
[9]此即初中初文。
[10]「牽引因六因之中」等十九字，《金藏》有，餘無。
《瑜伽》卷叁十八原文爲：
一切種子望後自果，名牽引因。
……即諸種子望初自果，名生起因。
即初種子所生起果，望後種子所牽引果名引發因。
種種異類各別因緣，名定別因。
若觀待因，若牽引因，若攝受因，若生起因，若引發因，若定別因，如是諸因總攝爲一，名同事因。
于所生法能障礙因，名相違因。
此障礙因若缺、若離，名不相違因。
[11]謂《瑜伽》卷叁十八、卷五。
[12]原作「因果體性」。
[13]原作「緣起」二字。
[14]「叁」字，原無。
[15]意即以牽引因、生起因、引發叁因故，說名爲因。
[16]見《瑜伽》卷叁十八、卷五。
[17]「準」字《演秘》等謂有本作「誰」。
[18]卷十。
[19]謂引自乘無爲果。
[20]道邑《義蘊》雲︰
此說種子爲能生。
除彼現生種及外麥等。
[21]「等」，取生起因。
[22]現起生自種及現行親辦果。
[23]謂牽引、生起二種子。
[24]即《瑜伽》卷叁十八。
[25]謂引發、定異、同事、不相違。
[26]「二」字，《金藏》有，餘無。
[27]即未潤位。
[28]已潤位。
[29]謂牽引、生起二種攝盡。
[30]「等」取定異、同事、不相違。
[31]謂不攝引發等四因。
[32]引發、定異、同事、不相違。
[33]謂由牽引、生起二種攝盡。
[34]謂牽引、生起二。
[35]即《瑜伽》卷叁十八。
[36]如《瑜伽》卷叁十八雲︰
當知此中牽引種子、生起種子，名能生因；所餘諸因，名方便因。
[37]《瑜伽》卷五原文作：
又建立因有五種相︰一、能生因，二、方便因，叁、俱有因，四、無間滅因，五、久遠滅因﹝藏文作「”gagsnasrivdulonpa”o/」﹞。
能生因者，謂生起因；方便因者，謂所餘因﹝勝友解雲「謂隨說因等」﹞。
[38]具雲「有尋有伺等叁地。
」
[39]牽引、生起、引發、定異、同事、不相違。
[40]《金藏》作「之」，餘作「者」。
[41]「緣」字，《金藏》無，下一同。
[42]即《瑜伽》卷叁十八。
[43]如《瑜伽》卷叁十八雲︰
一切種子望後自果，名牽引因。
……即諸種子望初自果，名生起因。
[44]「尋」字前，《金藏》有「有」字。
[45]即《瑜伽》卷五。
[46]如《瑜伽》卷五雲︰
依習氣因依處施設牽引因。
所以者何？由淨﹝藏文作「dgeba」﹞不淨業熏習﹝勝友解雲「謂增長習氣」﹞叁界諸行﹝勝友解雲「言『諸行』者，謂現行(藏文作「mvonpar”dubyedpa/」)所生起之阿賴耶識。
言『諸』者︰有說︰猶如相續是衆多故。
又有說︰能攝持衆多習氣故」﹞，于愛﹝藏文作「sdagpa/」﹞不愛趣中牽引愛不愛自體，複由此增上力故，外物盛衰﹝勝友解雲「謂爲內行受用諸外變遷故，由此增上力興盛及衰敗」﹞。
是故依諸行淨不淨業習氣依處，施設牽引因。
依有潤種子﹝勝友解雲「由有支故，能生起彼無間果，即能生。
謂言說習氣(藏文作「mvonparbrjodpa”isabagchags/」)即種子」﹞因依處，施設生起因。
所以者何？由欲色、無色界系法，各從自種子生，愛名能潤﹝藏文作「sabongyirlancesbya/」﹞，種爲﹝原作「有」，《顯揚》作「是」。
今依藏文改﹞所潤﹝藏文作「dessabonbrlannas/」﹞。
由此所潤種子故，先所牽引各別自體當得生起。
如經言︰「業爲感生﹝藏文作「skyeba”i