正解。
【述記?卷五十一】
此、體是何？
此性即是「所虛妄執蘊、處、界等」，一切義理「若法、若我」，此二種中，自之體性及差別義。
此即心外，非有法也。
即是由有能計心體，計有物也。
上句「遍計」之言，出能計心等體。
以遍計行相，顯其法體。
第二句中「遍計」之言，即能遍計心之行相。
前以行相出彼法體，後以行相明起計失。
問︰此所計法，自性非有，何故名「物」，及名「種種」？
答︰隨能計心，故說爲「物」。
心多品故，說爲「種種」，體非「種種」也。
又所計非法，亦可名「物」，有、無二法皆名「物」故。
言「種種」者，隨能遍計妄分別心計此無物，當情亦有種種相故。
【疏翼】
以上第一難陀等師解第二十頌文中，第二解第二句「遍計種種物」訖。
【論文】
八?叁○○ 此所妄執自性差別，總名遍計所執自性。
【疏翼】
第一難陀等師解第二十頌文中，第叁解第叁句。
【述記?卷五十一】
解第叁句[30]。
此、第二句：所妄執心外法、我「自性差別」，體性非有。
如龜毛等，體定無故，「總名遍計所執自性」。
【論文】
八?叁○一 如是自性，都無所有，理教推征，不可得故。
【疏翼】
第一難陀等師解第二十頌文中，第四解第四句。
【述記?卷五十一】
次、第四句。
如是第叁句「遍計所執」，「自性都無所有」。
非少可有，故名「都無」。
依他性法，少可有故，如前第七卷等所引理教[31]。
此即一番但解初性。
【疏翼】
以上第一﹝長行﹞但解遍計所執中，第一難陀等師解第二十頌訖。
【論文】
八?叁○二 或初句顯能遍計識。
【疏翼】
第一﹝長行﹞但解遍計所執中，第二安慧護法等師解。
于中分二︰一、略釋第二十頌文，二、廣問答對依他起兼釋﹝第二十﹞次半頌文。
初中又分叁︰一、釋初句，二、釋次句，叁、釋第叁四兩句。
此即初中初文。
【述記?卷五十一】
下、第二師釋。
初、略，後、廣問答[32]對「依他」，兼釋次半頌。
義與前師[33]同。
【論文】
八?叁○叁 第二句示所遍計境。
【疏翼】
第一第二師略釋第二十頌文中，第二釋次句。
【述記?卷五十一】
所依執處，與前師異。
此以理言，通彼依他、圓成二性，下自當知[34]。
然《攝