źugspayinte/」﹞。
悟入此故，入極喜地﹝藏文作「sarabtudga”ba/」﹞，善達法界，生如來家﹝藏文作「choskyidbyivslegsparrtogspayin/debźingwegspa”irigssuskyespayin/」﹞，得一切有情平等心性，得一切菩薩平等心性，得一切佛平等心性﹝藏文作「savsrgyasthamscadlasemsmbampathobpayinte/」﹞，此即名爲菩薩見道。
[71]如《攝論》雲︰
複有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》﹝卷二〈真實品〉﹞說︰福德、智慧二資糧，菩薩善備無邊際；于法思量善決已，故了義趣唯言類﹝藏文作「dongyirnampabrjodpa”irgyusbyuvrtogs/」﹞。
若知諸義唯是言，即住似彼唯心理﹝藏文作「de”drabayissemstsambidlagnas/」﹞；便能現證真法界，是故二相悉蠲除﹝藏文作「debasgbiskyimtshanbidbralbayis/choskyidbyivsnimvonsumbiddu”gyur/」﹞。
[72]「已」字下，《金藏》多「又」字。
[73]《攝論》原文作：
如是菩薩已入于地；已得見道；已入唯識；于修道中雲何修行？于如所說安立十地，攝一切經皆現前中﹝藏文作「jiltarrnampargnaspabstanpabyavchubsemsdpa”isabcumdosdethamscadbsduspabiddubebargnasparnamsla/」﹞，由緣總法﹝藏文作「”drespaladmigspa/」﹞，出世後得止觀智故，經于無量百千俱胝那庾多劫，數修習故﹝藏文作「bskalpabyebakhragkhrigbrgyastovphragmavporgomsparbyaspa”iphyir/」。
梵文爲「koti」；藏文爲「byeba」。
梵文爲「niyuta」；藏文爲「khragkhrig」﹞，而得轉依。
爲欲證得叁種佛身，精勤修行。
[74]即〈增上戒學分〉第七、〈增上心學分〉第八、〈增上慧學分〉第九。
[75]除〈總標綱要分〉第一不計以外。
[76]即〈持隨法瑜伽處住品〉第二。
[77]即〈持究竟瑜伽處地品〉第叁。
[78]第二十六至第叁十頌。
[79]即第叁十頌「此即無漏界，不思議善常；安樂解脫身，大牟尼名法」。
[80]「十叁住」，藏文作「gnaspabcugsum/」。
[81]「種姓住」，藏文作「byavchubsemsdpa”irigslagnaspa/」。
[82]「阿僧祇」，梵「asajkhya」；藏文爲「bgravdumedpa/」。
[83]「謂諸菩薩，性自仁賢」，原作「謂諸菩薩住種性住，性自賢仁」。
「住種性住，性自賢仁」，藏文作「”dilabyavchubsemsdpa”irigsla
gnaspaniravbźingyissemskyirgyuddgeba”iphyir/」。
[84]「性自成就菩薩功德、菩薩所應衆多善法」，藏文作「ravbźingyis
byavchubsemsdpa”iyontanbyavchubsemsdpa”la”ospa”idgeba”i
chosrnamsdavldanpayinte/」。
[85]「于彼現行，亦有顯現」，藏文作「deyavdagparspyodpalayav
dagparsnavla/」。
[86]「由性仁賢，逼遣方便，令于善轉」，藏文作「ravbźingyisdgebakho
nasvavgisdgebadela”juggi/」。
[87]「非由思擇，有所製約、有所防護」，藏文作「sosorbrtagste”gags
davbcaspargyurpanimayinno/」。
[88]「住此住中」，原作「若諸菩薩住種姓住」。
[89]「任」字，《金藏》誤作「住」。
「任持」，藏文作「”dzinpa/」。
[90]「于所依中」四字，《金藏》有，餘缺。
[91]「于自體中、于所依中，已具足有」，藏文作「de”iluslagnaswiv/
rtenlagnasparyoddo/」。
[92]「又諸菩薩，住種性住性，離粗垢」，藏文作「drimaragspadavbral
bayinte/」。
「不能﹝現﹞起上煩惱纏」，藏文作「deltabu”ibonmovspa”idkris
parmvonparbyedpa”ichamayinno/」。
[93]即《瑜伽》卷四十七雲：
如〈種性品〉所說，種種住種姓相，于此菩薩種姓住中，亦應廣說，應如實知。
是名菩薩種姓住。
[94]「雲何菩薩勝解行住」，藏文作「delabyavchubsemsdpa”imospas
spyodpalagnaspagavźena/」。
[95]「謂諸菩薩從初發心」，藏文作「davposemsbskyedpanasbzuvste/」。
[96]「清淨增上意樂」，藏文作「lhagpa”ibsampayavdagpa”i/」。
[97]「皆此住攝」，原作「當知皆名勝解行位」。
[98]「當知前住」，原作「又諸菩薩種姓住中」。
[99]「于餘十一﹝諸﹞菩薩住及如來住，唯有因轉，攝受彼因」，藏文
作「debźingwegspa”ignaspa”irgyutsamla”jugciv/rgyuyovssu”dzin
parzadkyi/」。
[100]「于餘菩薩住尚未發趣」，藏文作「gźanciyavbrtsamspayavmed/」。
[101]「未」字，《金藏》誤作「清」。
[102]「未得、未淨」，藏文作「thobpayavmed/rnamparsbyavspayav
medna/」。
[103]「住」字，《金藏》誤作「位」。
[104]原作「若諸菩薩勝解行住」。
[105]「然」字，原無。
[106]原作「即于如是勝解行住」。
[107]「﹝亦﹞名﹝發﹞趣、﹝亦﹞名﹝爲﹞得，爲令清淨而發正行」，藏
文作「debidrnamparsbyavspalayavźugsso/」。
[108]即種性住。
[109]即勝解行住。
[110]原作「勝解行住菩薩轉時」。
[111]「思擇力勝」，藏文作「sosorrtogpa”istobscanyinte/」。
[112]「﹝于諸菩薩﹞所作加行」，藏文作「byavchubsemsdpa”ibyaba”i
sbyorbadagla/」。
[113]此略引「數數思擇，方能修作，未能任性成辦所作」。
藏文作「so
sorbrtagswivbrtagswivwesrabkyissbyorbarbyedkyi/ravbźingyisde”i
bdagbiddugyurpasbyavchubsemsdpa”ibsgompami”gyurbadav/」。
[114]「未得堅固相續無退菩薩勝修」，藏文作「brtanpadavphyirmi
ldogpa”thobpamayinno/」。
[115]「住」字，靈泰《抄》釋文及《金藏》作「信」。
[116]東晉譯出六十《華嚴》卷九〈初發心菩薩功德品〉第十叁頌雲︰
清淨妙法身，應現種種形；猶如大幻師，所樂無不見。
或處爲衆生，究竟菩薩行；或複現初生，出家行學道。
或于樹王下，自然成正覺；或處爲衆生，未現入泥洹。
現住甚深妙，無量自在法；聲聞、辟支佛，一切莫能測。
[117]「如于勝修」，藏文作「bsgompajiltababźindu/」。
[118]「于勝修果無礙﹝勝﹞解」，藏文作「bsgompa”i”brasbusosoyav
dagparrigpadav/」。
[119]「神通、解脫」，藏文作「rnampartharpadav/」。
[120]「等持」，藏文作「tivve”dzindav/」。
[121]「等至」，藏文作「sbomspar”jugpa/」。
[122]「未﹝能﹞超﹝越﹞五﹝種怖﹞畏：謂不活畏」，藏文作「”tshoba
medpa”i”jigspadav/」。
[123]「惡名畏」，藏文作「tshigssubcadpamedpa”i”jigspadav/」。
[124]「死畏、惡趣畏、處衆怯畏」，藏文作「”khorgyinavdubagtsha
ba”i”jigsparnamslaskyav”daspamayinno/」。
以下略引《瑜伽》卷四十七文：
于所應作利有情事，策勵思惟方能修作﹝藏文作「yavsosorbrtagstesbyorgyi/」﹞，未能任性哀愍、愛念﹝藏文作「ravbźingyissbivbrtseźivbyamspasnimayinno/」﹞。
或于一時于諸有情，由身、語、意發起邪行﹝藏文作「lusdavvagdavyidkyislogparsgrubbo/」﹞，或于一時，于諸境界發起貪著﹝藏文作「yavlhagparźenpargyurro/」﹞，或于一時，于資生具現有悭吝﹝藏文作「yobyadrnamslakundu”dzinparyavsnavvo/」﹞。
信他諸佛菩薩而行﹝藏文作「savsrgyasdavbyavchubsemsdpa”gźandaglayavdadpas”grobar”gyurgyi/」﹞，未能自內了知真實﹝藏文作「sosorravladekhonarwespanimayinno/」﹞，謂于如來、或法、或僧、或真實義﹝藏文作「dekhona”idonnam/」﹞、或有情事﹝藏文無此四字﹞、或佛菩薩神通威力﹝藏文作「mthu/」﹞、或因、或果、或應得義﹝藏文作「thobparbyaba”idonnam/」﹞、或得方便、或于所行﹝藏文作「spyodyullasbrtsamste/」﹞，皆隨他信。
成就狹小聞所成智、思所成智，而非無量。
又即于此或時忘失，有忘失法﹝藏文作「debidkyavdesched”ga”brjedpar”gyurte/brjedvaspa”ichoscanyinno/」﹞。
成就菩薩苦遲通行﹝藏文作「byavchubsemsdpa”ilammvonparwespabulladka”badavldanpayavyinno/」﹞。
于大菩提無猛利樂欲﹝藏文作「byavchubchenpolayav”dunpadragpomeddo/」﹞無熾然精進﹝藏文作「brtson”grus”barbamayinno/」﹞，無有甚深牢固淨信﹝藏文作「zabmodga”balegspargnaspamayinno/」﹞。
[125]「有叁處忘失」，原作：
于其叁處，有忘失念。
[126]「失念，于五境顛倒」，原作：
于境界可意不可意色、聲、香、味、觸、法中，或于一時，其心顛倒忘失﹝藏文作「phyincilogtusemspadav/」﹞。
[127]《瑜伽》卷四十七原作：
于受生彼彼身中既受生已，忘失前生。
[128]此處略引《瑜伽》卷四十七一段文：
于其諸生能受、能持，于其義理、堪能悟入﹝藏文作「chosrnamslenpadav”dzinpadav/don”jugparnusla/」﹞，或于一時則不如是；或于一時，具足憶念，或于一時，成忘念類﹝藏文作「brjedvaspa”iravbźincandu”gyurro/」﹞。
于諸有情未能了知如實調伏善巧方便﹝藏文作「semscanrnams”dulba”ithabskyavjiltababźindumvonparmiwesla/」﹞，于自佛法亦未了知、如實引發善巧方便﹝藏文作「ravgisavsrgyaskyichossgrubpa”ithabsbyavmvonparmiwesso/」﹞。
[129]「爲他說法，﹝教授、教誡﹞勉勵而轉」，藏文作「gźandaglayav
vavgyischosstoncivgdamspadavrjessubstanpala”jugparbyed
de/」。
略引：
勉勵轉故，不如實知──或時虛棄，或不虛棄﹝藏文作「ched ”ga”ni”brasbu”gyur/ched”ga”ni”brasbuyodpar”gyurro/」﹞。
[130]此處，原文有「隨欲成故」。
藏文作「dbavdu”grubparzadparna/」。
[131]「趣」字，原作「心」。
[132]《瑜伽》卷四十七原作：
或于一時，棄舍菩薩先所受學淨戒律儀，不能受學。
[133]《瑜伽》卷四十七原作：
或于一時，雖勤修習利有情事，而于中間生厭倦故，複還舍利有情事。
由意樂故，欲令自樂﹝藏文作「bsampathagpanasbdagbidbdebar”dodla/」﹞。
由思擇故，欲令他樂﹝藏文作「gźangyibdebanisosorbrtagste”dodparzaddo/」﹞。
于諸菩薩所有違犯多分遍知﹝藏文作「byavchubsemsdpa”i”khrulbarnamslayavyovssuwespamavmodkyi/」﹞，非數遍知，無餘永斷。
由于毀犯數現行故﹝藏文作「yavdavyavdu”khrulpalhagparspyodpasyovssuweswiv/malusparspovbadavldanpanimayinno/」﹞，或于一時，于菩薩藏法毗奈耶他所引奪﹝藏文作「byavchubsemsdpa”isdesnodkyichos”dulba”dilaskhridpar”gyurro/」﹞，或于一時，聞說甚深廣大法教，而生驚怖，其心動搖、猶豫、疑惑﹝藏文作「skragpar”gyurźivde”isemsg·yobadav/yidgbisdav/thetshomzabar”gyurro/」﹞，于諸有情，遠離一切現行大悲﹝藏文作「sbivrjechenpokunduspyodpayavthamscadkyithamscaddurnamparspovbar”gyurro/」﹞，于諸有情，少分現前利益安樂﹝藏文作「phanpadavbdebachuvvubsgrubpasbebargnaspayinte/」﹞。
[134]「于﹝如上說﹞一切﹝圓滿﹞菩薩學中，未能普學」，藏文作「jiskad
bstanpa”ibyavchubsemsdpa”ibslabpayovssurdzogspathamscadla
yavslobparmibyeddo/」。
[135]「中」字，原無。
[136]「﹝于如上說圓滿﹞菩薩諸相中，未皆成就」，藏文作「jiskadbstanpa”i
byavchubsemsdpa”rtagsyovssurdzogspathamscaddavldanpayav
mayinno/」。
[137]原無「在家出家」四字。
[138]「﹝于如上說圓滿﹞二分菩薩正加行中，未等顯現」，藏文作「jiskad
bstanpa”ibyavchubsemsdpa”iphyogskyisbyorbayovssurdzogspa
thamscadlayavdagparmisnavvo/」。
此略引《瑜伽》卷四十七文：
于如上說菩薩意樂猶未清淨﹝藏文缺此十二字，應補﹞，于其無上正等菩提自謂爲遠﹝藏文作「bdagbidkyavblanamedpayavdagparrdzogspa”ibyavchublarivbar”dzinto/」﹞。
未于涅槃增上意樂安立堅固，如于生死長時流轉﹝藏文作「deni”khorbana”khorbalajiltarlhagpa”ibsampagnaspaltarmyavanla”daspaladeltamayinno/﹞，于其熾然、無動、妙善菩提分法，未能成就﹝藏文作「dgebadavbyavchubkyiphyogskyichossbyavswivmig·yobarnamsdavldanpama(原落「ma」)yinno/」﹞，如是等類，當知是名勝解行住菩薩轉時諸行、狀、相﹝藏文作「dedagdavdeltabudavmthunpa”irtagsdavmtshanmadavrnampadedagnimospasspyodpalagnaspa”ibyavchubsemsdpa”yinparrigparbya”o/」﹞。
[139]「狀相」，《金藏》作「相狀」。
[140]《瑜伽》卷四十七原作：
下忍轉時，如上所說，諸行狀相，當知上品﹝藏文作「bzodpachuvvulagnaspa”ibyavchubsemsdpa”lanirnampadavrtagsdavmtshanmajiskadbstanpadedagwaschebarrigparbya”o/」﹞。
[141]略引：
如上所說諸行狀相當知。
[142]「中品」，藏文作「”brivvorigparbya”o/」。
[143]「忍」字，《金藏》誤作「品」。
[144]此處略引「如上所說諸行狀相當知」。
[145]「漸漸微故」，原作「其性微薄」。
藏文作「dedagchuvźivsrubparrig
parbya”o/」。
此處略引：
即于如是上忍轉時，于上所說諸行狀相漸次能令無餘永斷，從此無間，入極喜住，由得方便﹝藏文作「demathagturabtudga”ba”ignaspalayav”thobpa”itshulgyis”jugpasrigparbya”o/」﹞。
[146]「入初地時，此一切相」，原作「極喜住中勝解行住所說諸法」。
[147]「一切相違」，原作「與彼相違所有一切」。
[148]「白﹝品諸﹞法﹝皆悉﹞顯現」，藏文作「delasbzlogpa”idkarpo”i
phyogskyichosthamscadniyodde/」。
此下略引：
由諸菩薩成就此故，轉得名爲淨勝意樂﹝藏文作「lhagpa”ibsampadagpaźesbya”o/」﹞。
[149]如《瑜伽》卷四十七續雲︰
勝解行住菩薩轉時，雖有少分軟、中、上品方便展轉清淨勝解﹝藏文作「mospasspyodpalagnaspa”ibyavchubsemsdpa”layavchuvvudav”brivdavchenpo”itshulgyisgovnasgovdumospadagpayodmodkyi/」﹞，而未得名淨勝意樂﹝藏文作「delanilhagpa”ibsampadagpaźesmibya”o/」﹞。
何以故？由此勝解，爲彼多種隨煩惱染汙而轉﹝藏文作「”diltarmospaden