#378inbidlasgźanmayinpasmdo”isdelasogspachosthamscadbsduspaladmigste/」﹞。
此一切法共相境智，譬如大雲﹝藏文作「chosthamscadkyispyi”imtshanbidkyiyulwespadenisprinltabu”o/」﹞；陀羅尼門、叁摩地門，猶如淨水；智能藏彼，如雲含水，有能生彼勝功能故﹝藏文作「de”ikhovnanisprinlachujiltaburtivve”dzindavgzuvskyisgochultabudagyodde/dedagskyedparbyaba”iphyirro/」﹞；又如大雲覆隱虛空，如是總緣一切法智，覆隱如空廣大無邊惑智二障，言覆隱者，隔義、斷義﹝藏文作「jiltarspringyisnammkha”lasgribparbyedkhebsparbyedpadebźinduchosthamscadbsduspaladmigspa”iwespadeskyavbonmovspadavwesbya”isgribpachenponammkha”ltaburgyacheźivmumedpalasgribparbyedpaselbarbyedde/spovbarbyedcesbyaba”ithatshiggo/」﹞。
[89]「冷」字，《述記》原引作「淨」，今改。
[90]「法」字，《義演》牒文、《金藏》有，餘缺。
[91]見《攝論?無性釋》卷七：
又如大雲澍清冷水，充滿虛空，如是總緣一切法智，出生無量殊勝功德充滿所證、所依法身﹝藏文作「yavjiltarspringyisnammkha”chuskuntu”gevspadebźinduyewesdeskyavyontangyitshogskyignaschoskyiskuyovssurdzogsparbyeddo/」﹞。
[92]《攝論?世親釋》卷七原文：
此中圓滿，意說周遍﹝藏文作「”dir”gevspanisprospa”o/」﹞。
[93]「一」字，《金藏》作「十一」。
[94]「得大法身具足自在，名法雲地」，藏文作「chosladbavchenpo”i
gnassugyurpa”iphyirchoskyisprinte/」。
[95]《十地經論》卷十二原文作：
是中地釋名者，有叁種︰一、雲法相似，以遍覆故。
此地中聞法相似，如虛空身遍覆故﹝藏文作「delasa”ivespa”itshignisprindav”draba”ichosrnampagsumdurigparbya”othospa”ichoskyissa”dipa”ilusnammkha”ltabulakhyabparbyedpakhyabpadav/」﹞。
[96]《十地經論》卷十二原文爲：
二、滅塵除垢相似法：此法能滅衆生煩惱塵故。
叁、度衆生從兜率天退乃至示大涅槃故：漸化衆生故，如大雲雨，生成一切卉物萌芽故﹝藏文作「chosdessemscanrnamsbonmovspa”irdulrabtuźibarbyedpadav/dga”ldangyignaslasogspa”irimgyissemscansgrolbaste/springyichargyislotogsgrolbabźinno/」﹞。
[97]原無「後」字。
[98]見《十地經論》卷一：
如是受法王位，猶如太子于諸王子而得自在，是處有微智障，故不自在。
對治此障，故說佛地﹝藏文作「rgyalburgyaltshabtudbavbskurbaravgirgyalsridladbavthobpaltarchoskyirjebiddudbavbskurba”iphyirrodelagnaspalayavwesbya”isgribpa”ibagyodpasravdbavmedpanimimthunpa”iphyogste/de”igbenpordebźingwegspa”isarnamparbźaggo/」﹞。
[99]《十地經論》卷十二原文爲：
是中座處者，有十種相﹝藏文作「delastangyimtshanbidnirnampabcuste/」﹞。
[100]藏文作「主」，漢譯作「生」，今依藏文改，藏文並作第二相。
《十地經論》卷十二原文：
一、主相：如經「是叁昧現在前時，即有大寶蓮華王出」故﹝藏文作「mchoggiravbźingyibdagpodav”brelba”imtshanbidnigavgiphyirrinpochechenpo”irgyalpo”ipadma”byuvbar”gyurteźesgsuvspa”o/」﹞。
[101]「法」，《疏翼》作「法」，《大正藏》作「花」。
[102]「量相：﹝如經﹞周圓如十阿僧祗百千叁千大千世界」，藏文作「tshad
kyimtshanbidnigavgiphyirdemvondugyurmathagtustovgsum
”bumphragbcu”igtosdavmbampa”iźesgsuvspa”o/」。
[103]「勝相：﹝如經﹞一切衆寶間錯莊嚴﹝故﹞」，藏文作「mchoggirav
bźingyiskhyadpargyimtshanbidnigavgiphyir/rinpochernampa
thamscadkyisspraspaźesgsuvspa”o/」。
[104]「界」字，《金藏》無，原作「間」。
[105]「地相：﹝如經﹞過于一切世界境界故」，藏文作「sa”imtshanbidni
gavgiphyir/”jigrtengyiyulthamscadlasyavdagpar”daspaźesgsuvs
pa”o/」。
[106]「因相：﹝如經﹞出世﹝間﹞善根所生等﹝故﹞」，藏文作「rgyu”i
mtshanbidnigavgiphyir/”jigrtenlas”daspa”idgeba”irtsabalasbyuv
baźesgsuvspa”o/」。
[107]如《十地經論》卷十二續雲︰
六、成相：如經「行諸法如幻性境界所成」故﹝藏文作「grubpa”imtshanbidnigavgiphyir/sgyuma”iravbźingyispyodyulduyovssugrubpaźesgsuvspa”o/」﹞。
七、第一義相：如經「光明普照一切法界」故。
普照者，名爲正觀故﹝藏文作「dondampa”imtshanbidnigavgiphyir/choskyidbyivslawintugnasparsnavbaźesgsuvspaste/wintugnaspanilegspargnaspa”o/」﹞。
八、功德相：過一切諸天故。
如經「過一切諸天所有境界」故﹝藏文作「lha”idribsuvlasyavdagpar”daspasyontangyimtshanbidnigavgiphyir/lha”iyullasyavdagpar”daspaźesgsuvspa”o/」﹞。
九、體相：莖臺等，如經「大琉璃摩尼寶爲莖」等﹝藏文作「chubadavsbivpolasogsparravbźingyimtshanbidnigavgiphyir/norburinpochevaiduryachenpochubacan/tsandangyirgyalpomtshuvspamedpa”isbivpocan/rdorje”isbivpozebacan/”dzambu”ichubo”igserltarsnavba”ilomacan/”odzerdpagtumedpasrgyaspa”iluscanźesgsuvspa”o/」﹞。
十、莊嚴具足相：如經「花身有無量光明，一切衆寶間錯其內，無量寶綱彌覆其上」故﹝藏文作「rgyangyimtshanbidnigavgiphyir/rinpochethamscadkyinavrabtuspraspa/rinpoche”idrabamumedpaskunnasg·yogpa/stovgsum”bumphragtshavba”irdulphrarabkyirduljisbadkyipadma”i”khordavldanpaźesgsuvspa”o/」﹞。
[108]「十時」二字，《十地經論》原無。
[109]「菩薩亦爾」，原作「亦複如是」。
[110]如《十地經論》卷一雲︰
以諸地有障故。
如子生時，佛時亦爾，事究竟故﹝藏文作「delas”didagnisgribpadavbcaspa”iphyirbyavchubsemsdpa”rnamskyisabcu”ignasskabsnimvalnagnaspa”ignasskabsdav”drabarrigparbya”o/」﹞。
又如生時諸根覺了，佛亦如是。
于一切境智明了故﹝藏文作：「wesbya”ispyodyulthamscadbamssumyovbassavsrgyaskyignasskabsni”brasbuyovssugrubparbtsaspa”ignasskabs”draste/btsaspanidbavpo”ispyodyulthamscadbamssumyovbabźinno/」﹞。
藏有十時︰一者、陀羅婆身時﹝藏文作「delamvalnagnaspa”ignasskabsbcuninurnurpo”iluskyignasskabsdav/」﹞，二者、捭羅婆身時﹝藏文作「mermerpo”iluskyignasskabsdav/」﹞，叁者、屍羅他身時﹝藏文作「nolnolpo”iluskyignasskabsdav/」﹞，四者、堅身時﹝藏文作「wamakhravba”iluskyignasskabsdav/」﹞，五者、形相似色身時﹝藏文作「lusdavmthunpa”iluskyignasskabsdav/」﹞，六者、性相似身時﹝藏文作「ravbźindavmthunpa”iluskyignasskabsdav/」﹞，七者、業動身時﹝藏文作「lasdavbcaspa”iluskyignasskabsdav/」﹞，八者、滿足身時：于中有叁種︰根滿足時、男女相別滿足時、廣長諸相滿足時﹝藏文作「yovssurdzogspa”iluskyignasskabsnirnampagsumste/dbavpoyovssurdzogspadav/mtshanyovssurdzogspadav/chuźevyovssurdzogspaste/」﹞。
如是十時，諸地相似故﹝藏文作「sarnamsnidedagdav”drabarrigparbya”o/」﹞。
[111]「如」字，《金藏》，作「然」。
[112]如《十地經》初雲︰
此是菩薩增上勝妙法故，亦是菩薩光明法門，所謂分別十地事。
諸佛子！是事不可思議︰所謂菩薩摩诃薩諸地智慧。
世親釋《十地經論》卷一雲︰
「勝妙法」者，諸法門中最殊勝故﹝藏文作「yavdagphulnichosthamscadpasphulduphyinte/mchogtugyurpa”iphyirro/」﹞。
「光明」者，此大乘法顯照一切餘法門故﹝藏文作「”dinichoskyisgoyavyinla/choskyisgogźanrnamssnavbargyurpayavyinte/thegpachenpo”idonthamscadsnavba”iphyirchoskyisgosnavba”o/」﹞。
「法門」者，名爲法故﹝藏文作「choskyisgonichoskyirnamgravsyinparrigparbya”o/」﹞。
「分別十地事」者，顯示世間智所知法故﹝藏文作「gav”disrabtudbyebarnampardgodpaźesbyabanichoskyirnamgravs”jigrtenpa”iwespaswesparbyabayinparstonto/」﹞。
「是事不可思議所謂菩薩摩诃薩諸地智慧」者，顯示出世間智故，此非世間分別智能成菩薩清淨道故﹝藏文作「”disciyovssubstanpayinźena/sarabtudbyebarnampardgodpatsamgyisni”dibyavchubsemsdpa”isayovssusbyovbaryinparrigparbyabarstonto/」﹞。
[113]《攝論?無性釋》卷七中原文：
以于十相者，謂遍行﹝論有叁頌，已出十相﹞等。
「所知法界」者，謂由十相所顯法界﹝藏文作「choskyidbyivsnikuntu”grobalasogsparnampabcuryovssuwesparbya”o/」﹞。
「有十無明所治障住」者，謂于十相，有十無明、十所治障爲障而住，爲斷此障，修十相智﹝藏文作「rnampabcupodedaggimimthunpa”iphyogsmarigparnampabcubidde/despavbarbyaba”iphyirduwesparnampabcu”o/」﹞。
由十相智，得入十地。
法無我智分位，名地﹝藏文作「deyovssuwespassabcudagla”jugste/chosbdagmedpawespa”ignasskabsnisarnamsso/」﹞。
[114]真谛譯《攝論?世親釋》卷一〈釋入因果修差別勝相品〉第八雲︰
若見真如不盡，真如則有分數；若有分數，則同有爲法。
若見已盡，何故說有十地？
真如實無一二分數。
若約真如體，不可立有十種差別。
真如有十種功德，能生十種正行。
由無明覆故，不見此功德；由不見功德故，正行不成，爲所障。
功德、正行，