二解析品次：此經所傳詳略各本，品次不一，今試析之，以見編纂輿改訂之用意；真而學說源流變遷同異之故，亦可了然，初談略本品次：今就南傳最古之巴利本勘同吳譯，自雙要品第九至梵志品第三十五止，中除利養品（第三十三品）外，餘二十六品，篇名品次，若合符節。可斷其同出一源，為最初之型式；且尋其編纂之意，又可知為上座部系學說無疑。孜上座初與大衆對立，次複於自部内分為化地、犢子兩派。略本《法句》，蓋即上座化地一系之書也。佛說三藏，理論紛繁；各部系欲表示各自學說，每每取用佛說另加組織以見其意，所以編次取舍各有不同。此經南傳本，有覺音注，惜偏說因緣，不詳理緻；且於品次關連之故，亦未解說，今實無所取材。但可由上座部
《法句經講要》 在《法句經講要》中，呂澂先生對《法句經》進行了深入講解。他首先總辨經體，指出自小乘各家到大乘龍樹無着等，都認為《法句經》為佛說，且此經在佛在世時已具定型，不過其綜集成篇、區分章段是佛滅後的事。他還介紹了《法句經》有廣、中、略三本之分，巴利原本為略本，吳譯《法句經》為中本，秦譯《出曜論》等為廣本，并且說明了法句經前後有初輯本與增訂本的區别。此外，呂澂先生還解析了《法句經》的品次，通過對不同版本品次
