，當見道時候，緣苦集谛的法忍，能斷欲界苦集下的煩惱；苦集的類忍，斷色無色界苦集谛下的煩惱，這是厭，又是斷、離。
還有修道裡邊的苦集智，這個修道的煩惱沒有用有漏道斷過，這無漏智出來也要斷，同時也是厭，「此名為厭，緣苦集故」，叫厭，因為緣的是苦集谛，是可厭的；「能斷道故」，能斷煩惱叫離。
有非厭離：謂緣滅道，不令惑斷，所有忍智。
此忍即是先離欲染後入見道，滅道法忍也。
智是見道中，滅智、道智，及修道中加行、解脫、勝進道攝，滅道智也。
此不名厭，緣欣境故，亦不名離，非斷道故。
第四種，非厭非離，既不是厭又不是離。
「謂緣滅道，不令惑斷，所有忍智」，緣滅谛、道谛，世間道已經斷掉，這個時候不要再斷，所有忍智。
「此忍即是先離欲染後入見道」，在沒有見道之前，欲界見所斷的煩惱已經斷掉，見道的時候，滅法忍、道法忍，欲界的煩惱不要再斷。
「智是見道中，滅智、道智，及修道中加行、解脫、勝進道攝，滅道智也」，見道中，有無間道的滅忍、道忍，也有解脫道的滅智、道智。
在修道的時候，欲界的滅、道二智能斷上界的煩惱。
修道裡邊，加行道、解脫道、勝進道裡邊，滅道智能斷。
「緣欣境故」，緣的是滅、道二谛，不是厭。
也不叫離，因為在世間道的時候斷掉了，這個時候不需要再斷，「非斷道故」，沒有斷煩惱。
「賢聖品」對賢聖的果位、道等都講得相當詳細，這些一般是專門的書纔講的。
我們來回顧一下《俱舍》裡的八品：
第一品是「界品」，一切萬法的體是「界品」所攝。
第二品是「根品」，既然有體，必有它的作用。
「根品」講一切法的作用。
有體有用，它的作用表現在哪裡呢？兩重因果。
在三界裡邊流轉生死，所感的苦報是苦谛，是流轉的果，見第三品「世間品」。
苦谛是報，是我們受的苦果，因是集谛，見第四品「業品」跟第五品「随眠品」。
造業感苦果，業是煩惱推動來造的。
對苦果來說，煩惱要遠一點，是緣；業要近一點，是因。
業是因，煩惱是緣，這是流轉生死的因、緣、果報。
我們學佛的目的是要消滅苦，要修道證到滅谛。
修道的果見第六品「賢聖品」，是我們要求的果。
「賢聖品」一開頭是四果四向，還包括二覺，獨覺跟大覺，這是有為的果位，無為的是擇滅。
「賢聖品」所示的果怎麼來的？當然有因緣，它的因是智慧，所以佛教是離不開智慧的。
第七品「智品」講智慧，要達到「賢聖品」所示的果最直接的因素是智慧。
這個智慧從定中出來，最後講第八品「定品」。
這是講還滅的因果。
整個《俱舍》，先是總的體用，再是兩重因果，一個是流轉的因、緣、果，一個是還滅的因、緣、果。
我們要消滅流轉有漏的因、緣、果，得到還滅無漏的因、緣、果，要修定，修智，得到賢聖果位，這是我們學法的目的。
思考題
分别賢聖品第六（卷二二至二五）
一 何謂賢？何謂聖？
二 能斷之道，其相雲何？
三 為什麼「見道唯無漏」？
四 何謂谛？谛有幾？
五 何謂四谛？彼體雲何？
六 四谛次第，依何而列？詳闡述之。
七 何謂現觀？
八 四谛雲何名四聖谛？
九 苦、集二谛，凡夫亦有知者，是否亦可稱「凡谛」？
一〇 諸有漏行皆是苦谛，是怎樣立論的？
一一 何謂三苦？三苦間有何聯系？
一二 何人能觀見行苦？見行苦後厭怖之狀，如何比況？
一三 有部言樂實有，何緣但說苦為聖谛？
一四 試述經、有二部對苦樂立論之差異。
一五 世親論主對苦樂之辯，以誰宗應理？
一六 苦、集二谛之體，經、有二部有何不同？依誰為最契佛意？
一七 何謂二谛？
一八 雲何世俗谛？舉例幫助之。
一九 雲何勝義谛？舉例幫助之。
二〇 經部建立二谛依何标準？
二一 試比較經、有二部對二谛建立的同異。
二二 雲何方便勤修，趣見谛道？
二三 試述「住戒」的重要性。
二四 綜合本書前後所述，詳釋聞、思、修慧。
二五 如何淨身器，令修速成？
二六 雲何身心遠離？對照自己找差距。
二七 何謂「不足」、「大欲」？以何對治？
二八 詳述喜足、少欲自性差别。
二九 何謂四聖種？為什麼叫聖種？
三〇 詳釋四聖種。
三一 何以立此四聖種？
三二 何故安立助道生具及助道事業二事？
三三 何謂我所我事欲？雲何息除此二事欲？
三四 何謂五停心？何謂七方便？
三五 正入修門，主要有幾？
三六 何謂不淨觀？為什麼要修不淨觀？
三七 何謂四貪？各各雲何對治？
三八 作意有幾種？修不淨觀屬何種作意？
三九 不淨觀對煩惱起何作用？為什麼？
四〇 修骨鏁觀總有幾位？一一詳述之。
四一 試述不淨觀，所緣少自在非少四句。
四二 此不淨觀屬何性？依幾地？
四三 此不淨觀緣何境？何處生？
四四 此不淨觀何行相？緣何世？
四五 此不淨觀為有漏為無漏？為離染得，為加行得？
四六 何謂阿那阿波那？
四七 雲何持息念？以何為體？雲何立名？
四八 試述持息念依何地？緣何境？依何身？
四九 試述持息念作意、二得。
五〇 雲何外道無持息念？
五一 如何修持息念？具幾因相？
五二 數中有何三失應避免？
五三 詳述持息念六因。
五四 詳述持息念六差别相。
五五 息依幾緣方轉？
五六 何謂别相念住？
五七 雲何修别相念住？
五八 何謂自相、共相？具體如何觀？
五九 念住有幾？其中誰能斷惑？雲何？
六〇 所緣念住複分幾？
六一 念住雲何次第？何以故？
六二 雲何念住唯四？
六三 雲何雜緣、不雜緣？各有幾種？
六四 何謂總相念住？
六五 從總相念住成就已，當生何善根？
六六 何故此法名煖？
六七 煖法修何行相？
六八 雲何四谛十六行相？各詳述之。
六九 何謂頂法？彼從何生？修何行相？
七〇 何謂動善？
七一 煖、頂二法，初、後修念住有何差别？為什麼？
七二 雜緣法念住後，進入總相念住，中間修何加行？
七三 何謂三義觀？七處善？
七四 何謂忍法？
七五 忍法分幾品？其所緣行相有無不同？
七六 何謂減行、減緣？
七七 詳述七周減緣，二十四周減行。
七八 中忍初位從何時始？滿位又在何時？
七九 中忍未減緣時，修觀行時，現時刹那，唯一行相，雲何說修十六行相？
八〇 雲何行修、得修？
八一 雲何說中忍位有修十六、十二、八，乃至四行相？
八二 于中、上忍位，于一谛中減三行相，何故仍修彼谛四行相？
八三 于上下八谛三十二行相中，雲何留苦下一行相？
八四 苦下一行相，為留何行？
八五 試就西方德光論師所說減行，述利根二種減略概況。
八六 試就西方德光論師所說減行，述鈍根二種減略概況。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
八八 煖等之體雲何？
八九 雲何得非煖等體？
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
九一 煖等于聞、思、修中屬何位？
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，幫助欲界無色中無。
九三 「二或七」顯何義？雲何說此非正義？
九四 依何身能得煖等？
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
九六 詳明煖等舍義，有幾種舍？
九七 何謂煖等勝利？
九八 順解脫分與煖，皆必得涅槃，二者何殊？
九九 雲何上忍位「于此生處身有惑中，得非擇滅」？
一〇〇 何謂正性離生？
一〇一 三乘種姓，能轉根否？詳述能轉之客觀規律性。
一〇二 三乘種姓，極速極遲，各需幾生？
一〇三 世第一後複生何道？
一〇四 何謂十六心聖谛現觀？詳述其内涵并釋名相。
一〇五 何謂法智、類智？
一〇六 忍、智有何差别？
一〇七 現觀有幾種？各述其詳及相互關系。
一〇八 詳述正性離生。
何謂正性？何謂離生？
一〇九 何謂正性決定？
一一〇 谛現觀十六心，為依何地？
一一一 雲何忍智前後次第必然如此？
一一二 何謂無間道？何謂解脫道？