羅，我們漢話叫“數取趣”。
數數去取那個趣，下邊那個趣——五趣。
五趣，我們說六道五趣，中間少個修羅，修羅是六道裡邊有，五趣裡就沒有修羅趣。
為什麼沒有？因為修羅有幾種：一種屬于天趣的，一種屬于鬼趣的，反正總是在五趣裡邊的。
總之，修羅是附在裡邊，沒有獨立開一個趣。
那麼，六道就把他個别地安一個道了。
這個修羅就是兩趣了，天上有，天趣的有，鬼趣的也有。
那麼，所以說，五趣裡邊不獨立立一個修羅趣。
他天趣裡邊、鬼趣裡邊已經有修羅了，就不要再安立了。
那麼，“數取趣”，數數地，就是不斷地去取着那個五趣，就是五趣到處投生了。
為什麼投生的呢？就是造業了。
起煩惱造業，他是能取，就是能投生的，就是這兩個東西、因素。
所投的趣，就是五趣了。
所以“數取趣”，就是我們不斷地造業，不斷地到五趣裡邊流轉生死，叫“數取趣”。
“謂諸有情數數起惑造業”，就是“數取”，為什麼取呢？你不斷地造業，不斷地起煩惱，那就要取，就是數數地要取。
你不取的話，你就不投生。
那個地獄哪個要取了。
但是你造了業，起了煩惱造了業之後，你不取也得取了。
這個業的因，業感了這個果呢，就像這個磁石吸鐵一樣的，這個力量強了之後，吸，自然就合上去了，不要人去把它按上去的，它自己有這個能力把它吸住了。
那麼，地獄的果也是一樣的，地獄的業造好之後，你說“我不要去”，不要去，他也去了。
哪個情願到地獄去呢？但是我們在去的時候都不知道的。
在《俱舍》裡就這麼說，他要下地獄的人，就假設要下熱地獄的，他就感到周身發冷，冷得不可奈，那麼，到處要找火，烤火，就看到一個地方有火，很暖和，他就趕快跑去了，一跑去之後，鐵門一關，暖倒是暖了，但是暖得太暖了，燒起來了，那就是苦不堪言，但是跑不出來了，熱地獄。
寒地獄一樣的，就感到熱得不可奈，最好，我們說吃點冷飲，這個冰的地方去跑跑，那就跑到一個地方，都是冰山，很好，很涼快，趕快跑過去乘涼去了，一乘涼的話，凍住了，那也跑不掉了，那就是寒冰地獄了。
那麼，這些都是業報所感的。
當然也有這個獄卒給你扔到地獄去的，也有，但是一般才去的時候，都是自覺的，自己要去。
我們說那一個是投豬的，他就是，他自己死掉了還不知道，中陰身在街上晃晃晃晃地在走，他還不知道自己死掉了，結果跑到一家門口，門開啟的，裡邊是男的女的唱歌、拉琴，這個現在說的拉小提琴了什麼了，好像音樂很多、很好聽，他愛好這個五欲之樂，他很愛好的，看到這個門開啟的就頭一伸，伸進去看看，看到裡邊一大桌人在又吃又喝又唱，好得很，心裡很羨慕，羨慕得很呢，裡邊人很慷慨地說：“哎！你進來嘛，參加我們的這個宴會嘛，也好嘛。
”“哦”，他說，“你們叫我，找我來，我當然要來了，你們不叫我還想多看一會兒。
”就參加他們吃了、喝了，吃了喝了一半，迷糊了，不知道了，眼睛一睜，好了，小豬胎，已經生豬胎裡去了。
養出來了，小豬一個。
那麼，這就是自己要取了，哪個叫你取的了？那個迷掉了，你以為好，實際上你一個五欲之樂本來也是迷，骨頭、肉、血、膿、大小便，你說好，好麼你去好去，好到後來地獄去了。
所以“當來五趣”，這個是能取麼造業了。
數數地起惑造業是能取；所投的五個趣，就是所取。
“數取趣”就是這個意思，不斷地造業，不斷地流轉五趣。
“雖複數數起惑造業，五趣輪轉，都……”雖然說你不斷地在起煩惱造業，五