當令諸孝眷同皆志心念佛，以期未往生則往生，已往生則增進品位(4)，乃為有益之孝。
宜各節哀念佛，勿隻學世間人，但取悅人耳目，不計于親之神識有益與否。
又令嚴在生既信佛法，現在喪葬理宜順其素志，概勿用葷。
凡祭神、供靈、待客均用素，此比放生若幹功德更大。
若不用素，則畢此喪葬，所殺物命為數甚多，忍令吾親因我等行孝，而與此無數之生命結此殺業乎？
民國十三年，周玉山(5)先生死（曾作兩江總督）。
其子緝之(6)與光相識，寄一訃文，光令勿用葷。
以彼官職聲望甚大，若用葷，則不免為榮親而反成累親矣。
光信到，緝之不作主，令辦事者議之。
辦事者皆貪口腹之人，俱不贊成用素。
天津開吊(7)坐四千多桌。
次年搬靈回皖，到南京開吊，到蕪湖又開吊，到家又開吊。
大孫子在揚州開吊。
隻此五次開吊，所殺生命不計其數。
葬訖回津，有扶乩(9)者玉山先生臨壇，痛恨其家之用葷，謂将彼在生做官的功德消滅了尚不夠。
緝之大悔無及，欲在天津開一大叢林(10)以補過。
其地已覓妥，适奉直打仗(11)，遂未辦，但設法結結小緣，俾來往者有所安宿而已。
令嚴與光頗有緣，居士與光亦有緣，光于此時不為說此利害，便失光交友之道。
恐居士或以為無關緊要，故引周緝之之事以為明證。
至于做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。
光于朝暮課誦時，稱令嚴之名，為之回向三七日。
以光一向與摯友皆不行俗禮，唯以念佛回向用表交情耳（乩為靈鬼作用，間實有之。
光不贊成扶乩，請勿誤會）。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九《緻郭輔庭居士書》）
【注釋】
(1)令嚴：稱對方父親的敬稱。
(2)西逝：去世的婉辭。
來自佛教觀念，佛教無論哪一宗都以往生西方淨土為歸宿。
(3)壽逾古稀：指年齡已超過七十歲。
(4)品位：淨土宗用語。
有上品上生至下品下生之九等，故蓮台亦有九品之别。
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