5)周玉山：周馥（1837-1921），字玉山，号蘭溪，安徽建德（今東至縣）人。
諸生出身。
同治元年（1862）春，李鴻章組建淮軍，周馥應募，深得李鴻章賞識，即“招往辦文案”。
從此，他跟随李鴻章辦洋務達三十餘年，諸多贊畫，深受倚重。
遂由候補縣累遷至封疆大吏，成為淮系集團中頗有建樹和影響的人物。
(6)緝之：周學熙（1866-1947），北洋政府财政總長、實業家。
字緝之，别号止庵，安徽至德（今東至縣）人。
(7)開吊：喪家出殡前選定日期接受親友吊唁。
(9)扶乩：占蔔方法。
又稱扶箕、扶鸾。
起源于中國古代占蔔問神術。
人們有了疑難，就通過龜蔔、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉兇。
宋、元、明、清，占蔔扶乩之風愈盛，僞托古人之作，在現存道經中占有相當一部分。
紀曉岚在其所著的《閱微草堂筆記》中記述了數十例扶乩事例。
紀氏以為：“大抵幻術多手法捷巧，惟扶乩一事，則确有所憑附。
然皆靈鬼之能文者耳。
所稱某神某仙，固屬假托。
”印光大師反對佛弟子扶乩。
(10)大叢林：泛指大寺院。
(11)奉直打仗：1922年到1924年直系軍閥與奉系軍閥為争奪北京政權先後爆發兩次戰争。
【按】
此信寫于1932年。
郭輔庭的父親郭子彬去世後，郭輔庭的朋友葛志亮居士寫信告訴印光大師，大師于是給郭居士寫了這封信。
第一段略述郭子彬居士生平經曆，肯定其樂善不倦，護持三寶。
然後大師談到有信願和無信願的兩種情形，目的是勸郭居士全家念佛回向，以便未往生則往生，已往生則增進品位。
節哀念佛是念佛人盡孝的方式。
世間人往往把喪事大操大辦，隻圖讓世俗之人看着高興。
佛門的孝是要讓去世的親人的神識得到好的歸宿，最好的歸宿就是往生西方淨土。
第二段提出辦喪事期間要戒殺吃素，目的是不要造殺業而連累親人的亡靈。
第三段舉周玉山死後家屬大操大辦，造殺業連