4．既皈依三寶，當戒殺護生
汝既發心皈依，今為汝取法名為慧邁。
謂依佛智慧所說之淨土法門(1)而修，即可超出三界生死之外，故名慧邁。
汝既有《文鈔》等書，但依之修持，即可得真實利益。
光目力不給(2)，不能詳書。
既皈依三寶，必須要戒殺護生，吃淨素。
即一時不能即吃淨素，亦須持十齋或六齋。
尤須深知食肉之過，即非吃素之日，亦須極力減少食肉。
更須一心念佛。
如有佛像，朝暮在佛前燒香禮念。
除此之外，行住坐卧都好念。
即吃葷之日，亦要念。
要日日時時常念。
又要教家中一切人及外面一切人都念。
又要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，方為真佛弟子，方有往生西方之資格了。
餘詳《文鈔》及《一函遍複》。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八《複振鶴居士書一》）
【注釋】
(1)淨土法門：專指信願念阿彌陀佛、求生西方極樂世界的法門。
(2)不給：匮乏，不夠。
【按】
這段回信的主要意思是囑咐皈依弟子要吃素念佛。
開頭是大師同意授予振鶴居士方便皈依。
正規的皈依要當面按一定儀式進行，由于戰亂年月，法師可以方便通過通信授予方便皈依。
然後談皈依之後的要求，一是要戒殺護生吃淨素，二是要一心念佛。
15．若肯自反(1)，吃素不難
至于吃素一事，實為至易。
但以未深體察，故覺其甚難耳。
吾人既懼兵災，當念一切生物自受屠割烹炮，以供吾人口腹之欲，彼豈願死而樂供人服食乎？聖人以忠恕為教，謂為違道不遠，以施諸己而不願，亦勿施于人，為發揮其義。
試思我與彼同賦此心，同知貪生怕死，同知趨吉避兇，同知感恩懷恨，何得猶日日食彼等之肉？既能忍心食彼之肉，則與土匪劫賊同一心行。
何得于土匪等之劫掠殺傷，則不欲得，于水陸生命之殺戮烹炮服食，則心安而意樂也？其故皆由于不肯反省，故緻違道懸遠(2)也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八《複馬宗道居士書一》）
【注釋】
(1)自反：反躬自問，自己反省。
(2)違道懸遠：違背正義，離正義很遠。
【按】
這一段談戒殺吃素方面的自我反省。
一些人覺得吃素難的原因是因為沒有深入體察動物與人類相似的感受。
怎樣體察？大師開示，從我們畏懼戰争出發，想一想我們殺害動物滿足我們的口腹之欲該不該，動物是否樂意。
下面引用孔聖人關于自我反省的話“施諸己而不願，亦勿施于人”，引出我們與動物的四個相同之處，反問為什麼要天天吃動物的肉。
在動物看來，吃肉的行為就像土匪對于平民的行為一樣。
大師指出認真反省就知道吃肉是違背道義的行為。
16．勸有緣者戒殺放生
放生一事，固為莫大功德，然須秉放生之心，勤勤懇懇勸有緣者戒殺放生，吃素念佛，則所放者多，而且不費财力。
二者并行，最為有益。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八《複唯佛居士書》）
【按】
這一段談自己戒殺放生吃素與勸人戒殺放生吃素兩件事應該并行。
17．猛獸毒蛇蝗蟲，非殺能止之物
猛獸毒蛇蝗蟲之類，均由人心兇惡，故緻傷人。
若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當自去。
豈殺之而能為民除害乎？乃是引人造業，永生永世受殺報。
汝學佛戒殺，而發此最可惡之言論，若不忏悔，必遭天譴。
孫叔敖(1)之事不可學，試問誰有此好心乎？無此好心，則自造殺業，教一切人造殺業也。
且雙頭蛇，系