不多見之異物，故叔敖殺而埋之。
猛獸毒蛇蝗蟲，非殺能止之物。
唯大家發慈善心，同念佛号，彼必遠去。
汝何不見《普門品》：“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇(2)及蝮蠍(3)，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去”乎？汝以不知世務，發此自陷陷人(4)之極重惡話，若不為汝說破，則前路通是怨家矣。
話可妄說乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十四《複章以铨居士書三》）
【注釋】
(1)孫叔敖：約前630-前593，蔿氏，名敖，字孫叔，春秋時期楚國期思（今河南固始）人，楚國名臣。
曾路遇兩頭蛇，怕蛇害人，殺蛇掩埋。
(2)蚖蛇：土虺蛇。
也泛指毒蛇。
(3)蝮蠍：蝮蛇與蠍子。
泛指毒蛇、毒蟲。
(4)自陷陷人：使自己和别人都堕落。
【按】
第一段根據業感緣起的原理指出猛獸毒蛇蝗蟲等一類的所謂“害蟲”之所以傷人，是由人心的兇惡感召的。
反過來，人們念佛，心同佛心，即慈悲心，那些毒蟲就會遠離。
大師指出章居士殺毒蟲為民除害的觀點是引人造惡的錯誤觀點。
學佛本來戒殺，大師勸章居士趕緊忏悔，否則必招天譴。
第二段開頭回答能否學孫叔敖的問題。
大師根據現時代的人心指出不能學，因為人們做不到像孫叔敖那樣的發心。
接着再次強調猛獸毒蟲不是殺能夠阻止的，發慈善心念佛才能使它們離開。
大師引用《觀世音普門品》八句偈語說明念佛和念觀世音菩薩可以使毒蟲遠離。
最後再次點明章居士錯誤所在，使其警醒忏悔。
18．勸家屬吃素
既皈依佛法，當戒殺護生吃素。
即家屬亦宜令吃素。
以吃肉乃結殺業，将來以身命償。
忍令所愛之眷屬，罹(1)此苦果(2)乎（即以衛生論，蔬食則有益，肉食則有損）？旁人世人，尚須如是奉勸，況自己之妻子(3)乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十五《複陳飛青居士書三》）
【注釋】
(1)罹（lí）：遭受苦難或不幸。
(2)苦果：使身心苦之果報。
從惡業而生者。
(3)妻子：妻與兒。
【按】
這一段摘自印光法師給中東鐵路局稽察局長陳飛青居士的回信。
主要意思是囑咐陳居士勸家屬戒殺吃素。
道理是不忍親屬遭受殺業的苦報。
19．不傷蟲蟻讓蟲子遠離的方法
接手書，備悉。
汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸(1)。
以貴地人以橘為出産，倘能以至誠心持《大悲咒》(2)，咒淨水一百八遍，然後持此水向橘樹灑之，随行随念咒随灑，其蟲縱有，決不至太甚。
倘極其恭敬至誠，當可不生。
如不會《大悲咒》，念《準提咒》(3)或《往生咒》(4)、或《心經》(5)皆可。
即全不會，但至誠念“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”一萬聲（預先供淨水一碗，念畢向樹灑之）。
去時随行随念，至樹處随行随念随灑。
倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實(6)。
世間人不知道(7)，唯知利。
果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。
若有蟲，則難令不捕。
須令其不生，乃根本解決法。
生而不捕，斷做不到。
凡事順人情則易從，逆人情則不從。
汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。
至于宣講，甚好。
然須有有工夫之人。
若事務煩劇，何暇宣講？欲化導一鄉，宜先從此事起。
所謂法不孤起(8)，必有因緣，方能發起也。
凡修行