人，必要心地好。
心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。
心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應？此事理所必然者，祈慧察是幸（若常念，不必并“大慈大悲救苦救難”念，但念“南無觀世音菩薩”即已。
凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。
凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。
若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念、欲成就惡事者，則無效驗。
汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣）。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七《複卓智立居士書四》）
【注釋】
(1)漸：開端。
(2)《大悲咒》：咒名，全稱《千手千眼觀世音大悲心陀羅尼》。
(3)《準提咒》：即《準提佛母咒》。
在漢地佛教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一。
内容為：“稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱贊大準提，唯願慈悲垂加護。
南無飒哆喃。
三藐三菩陀。
俱胝喃。
怛侄他。
唵。
折戾主戾。
準提。
娑婆诃。
”
(4)《往生咒》：全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》。
(5)《心經》：《般若波羅蜜多心經》的簡稱。
(6)繁實：多結果實。
(7)道：指佛道、佛法。
(8)法不孤起：指因緣所生之法不會孤立生起。
【按】
蟲蟻，如蚊子、蒼蠅、蟑螂等的幹擾是日常生活中經常遇到的問題。
農業生産中作物也經常受到蟲子的啃咬。
世俗的做法是把這些蟲子當做“害蟲”，用種種方法進行驅殺。
佛法給人們指出了不傷蟲子而免受蟲子幹擾的方法。
這一篇文就是印光法師指導福建卓智立居士如何對待蟲子的書信。
第一段講用大悲水驅蟲（不傷蟲）的方法。
咒大悲水的方法是念《大悲咒》三遍、七遍或者一百零八遍。
如果不會《大悲咒》，念《準提咒》或《往生咒》、或《心經》、或觀世音菩薩也可以。
第二段講通過大悲水使樹不生蟲是根本辦法，但同時順乎人情（人情希望沒有蟲子）就容易借此機會提倡佛法。
第三段講宣講佛法需要機緣，大悲水治蟲就是機緣。
第四段講修行感應的兩個條件：一是心地好，二是至誠恭敬。
最後括弧中的注釋依據《千手千眼觀世音大悲心陀羅尼經》說明念“南無觀世音菩薩”的功德。
20．喪中不用酒肉，儒家古禮如是
至于死後，切勿瞎張羅(1)，開吊會親友。
即至親厚友來，必須用素，永斷酒肉。
喪葬、敬神、待客通通用素，萬不可用酒肉。
喪中不用酒肉，儒家古禮如是，不獨佛教為然。
皇太子居喪，偷着吃酒，史官必書其事，以傳後世。
現在禮廢，居喪作樂殺生，當做體面，汝等切勿學此極惡之派(2)。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八《複開生甯生昆季書一》）
【注釋】
(1)張羅：籌劃、安排。
(2)派：做派、作風。
【按】
這段文中，印光法師針對社會上喪事大操大辦的風氣提出人死後千萬不要瞎張羅、開追悼會、宴請親友。
即使至親眷屬、交往很深的朋友來，也必須用素菜款待，永遠斷絕酒肉，并要求喪葬、敬神、待客通通用素食。
大師指出喪中不用酒肉本來是儒家古禮，不單是佛教的主張。
并舉例說皇太子居喪期間要是偷着吃酒，史官一定會将事情記錄下來，警告以後的繼承人。
這是指隋炀帝做太子時的事。
最後囑咐居士不要順從社會的惡劣風氣。