過，也許因為我的轉動的目光透過那面忽明忽暗的彩色*長窗，看到了一團躍躍蹿動、瑰麗無比的烈火，頃刻間那面彩色*長窗忽然迸射出孔雀尾羽那樣變化多端的幽光，接着它顫顫悠悠地波動起來，形成一絲絲亮晶晶的奇幻的細雨，從岩洞般昏暗的拱頂，淅淅瀝瀝地沿着潮濕的岩壁滴下。
我随着手執經卷的長輩往前走，仿佛走進了五光十色*的岩洞，四周是詭異的鐘－乳－石，多彩多姿；刹時間那一片片菱形的小玻璃顯得清澈透明，象鑲嵌在一枚碩大無朋的胸章上的藍寶石那樣堅硬，然而你又明明可以感到，在它們的後面，還有一件更令人欽慕的東西，那就是偶爾一露的陽光的微笑。
在這片沐照着寶石般湛藍柔和的光波中，它是那樣清晰可辨，跟廣場石闆上或集市草堆中的陽光一樣。
在複活節前我們到達貢布雷的最初幾個星期天，雖然大地仍是光秃秃的、黑黝黝的，但陽光的微笑卻給了我們安慰，它在這裡，象曆史上聖路易的子孫們遇到過的那個載入史冊的春天一樣，使裝點着忘卧槽的那面金碧輝煌的大彩窗放射出燦爛的光芒。
兩幅立經挂毯描繪愛絲苔爾①受冕的場面（根據傳統，阿絮埃呂斯王的相貌被描繪得象一位法國國王，而愛絲苔爾的形象則同國王所寵愛的蓋爾芒特家的某位貴夫人相似），挂毯上的顔色*已褪得模糊不清，倒給畫面增添一種表現力，一種立體感，一種亮度：愛絲苔爾唇上的淡紅色*越出了嘴唇的輪廓線；她的連衣裙上的黃色*，顯得那麼滑膩，那麼厚實，仿佛已闆結成塊，吹來一股氣流就能把它整塊掀掉似的。
在這幅絲線和羊毛交織成的挂毯的下半部，樹木還綠得那樣鮮豔，可是上半部已經”年久色*衰”，因而深色*樹幹上發黃的高枝，蒼白得十分顯眼，好象有一道無形的陽光，以強列的斜照，把它們曬黃，曬褪了它們一半的顔色*。
這一切，尤其是教堂裡那些珍貴的文物，原先是由曆史上的名人傳下來的，他們在我的心目中幾乎成了傳奇人物（那個精雕細刻的金十字架，據說是聖埃羅瓦②的傑作，由達戈貝③敕賜教堂的，還有日耳曼路易④的王子們的合葬墓，墓身由斑石砌成，上面鑲着金絲彩釉的青銅雕刻），正因為有這些東西，我們在教堂就座之後，我才有如臨奇境之感，就象鄉下人走進神仙到過的山谷，能在一塊岩石上，一棵樹身上，一片水塘中，驚喜地發現神仙經過的明顯的痕迹。
凡此種種，都使這座教堂在我的心目中與城裡的其它地方完全有别：這座建築可以說占據了四維空間–第四維就是時間，它象一艘船揚帆在世紀的長河中航行，駛過一柱又一柱，一廳又一廳，它所赢得、所超越的似乎不僅僅是多少公尺，而是一個朝代又一個朝代，它是勝利者。
它把嚴酷粗野的十一世紀，隐匿在厚實的牆壁中，沉重的拱梁下填滿了大塊碎石，把風洞堵得嚴嚴密密，隻有門廊附近登上鐘樓的樓梯才在牆上破開一條深深的槽口，露出一點往昔的遺迹。
但是，即使在那裡，也有重重疊疊哥特式的、風姿綽約的拱門，一個挨着一個地擋着，讓外人一眼看不到樓梯，好比一群千嬌百媚的大姐姐，笑吟吟地擋住了身後土裡土氣、哭哭啼啼、衣衫寒酸的小弟弟。
教堂的塔樓，直刺青天，高高地屹立在廣場之上；它當年曾靜觀過聖路易的英姿，今天似乎仍看得到他的風采。
教堂的地下室深深地陷入中世紀的黑夜中；戴奧多爾和他的姐姐摸索着把我們領到幽暗的拱頂下，天花闆上鼓出一道道粗壯的筋脈，象一隻巨大的蝙蝠張開的翼膜。
兩位領路人用一支蠟燭給我們照亮了西格貝王⑤的小公主的墳墓，墳墓中央有一個深坑–象墓穴的遺迹–據傳那是由一盞水晶燈落下時砸出來的：”法蘭克公主被殺的當夜，原來由金練吊在現在後殿那個地方的一盞水晶燈忽然脫鈎落下，燈罩沒有破碎，火焰也沒有熄滅，隻是砸進了石頭，燈的分量居然使頑石塌陷。
”
①愛絲苔爾：《聖經》中的人物。
傳說她是猶太人的孤女，被波斯王阿絮埃呂斯選入宮中，得寵，立為王後。
奸臣哈曼慫恿波斯王殺盡境内的猶太人，愛絲苔爾施計揭露哈曼的－陰－謀，終使猶太種族免于滅絕。
這個故事詳見《聖經》中的《愛絲苔爾書》。
②聖埃羅瓦（約558-660）：著名金器匠人，創建索裡尼亞克修道院，後被奉為金銀匠和鐵匠的守護神。
③達戈貝（公元七世紀初-639年）：法國國王（公元629年至639年）。
④日耳曼路易（804-876）：東法蘭克國王（817-843）和日耳是國王（843-876）。
⑤西格貝（？-509）：萊茵河下遊普利安法蘭克人的國王，公元496年前後，在今科隆一帶曾擊敗日耳曼族中骁勇善戰的阿拉芒人。
509年為其子所殺。
貢布雷教堂的後殿，能正經地提到它嗎？它那麼粗糙，毫無藝術可言，甚至沒有半點宗教情調。
從外面看，由于它對着的那個十字路口在下坡，它的外牆底下墊了一層亂石砌成的牆基，石頭東一塊西一塊地凸出在外，毫無教堂的