這種謠言漸漸傳到西太後的耳朵裡來，西太後很是不相信；後來也親自目睹過一次，方才和内臣商議祈打的法子。
侍郎裕昆主張用喇嘛來打醮。
講到喇嘛，本紅黃兩教，他的祖師，一個叫達賴喇嘛，一個是班禅喇嘛；其教始興在蒙古。
當世宗的時候，喇嘛勢力很大，因為那時諸王競争繼統，聖祖很相信佛教，也極是贊成喇嘛；所以世宗也供養着喇嘛，以備篡位時做個助手。
世宗既登了基，喇嘛的勢力越發大了。
隻就永隽殿和雍和宮兩處，那喇嘛已很不少，而且一樣的幹預朝政，一般地賣官鬻爵。
無卿的官僚往往無可設法時，便去奔走喇嘛之門。
結果，因喇嘛的聲名狼藉，幾乎一蹶不振咧。
但在喇嘛興盛的時光，他們手下服侍的人都是滿人。
原來滿人有一種奴隸籍，譬如：老子犯了國法，子孫得貶入奴隸籍。
不過一入奴隸之後，雖一樣可以做官，一遇他舊日的主人，卻依然要奴主稱呼的。
這種奴隸滿人也有服侍漢人的，清末的督撫衙門裡，此類奴隸最多了。
至于給喇嘛執役的，大都是皇上所遣派，也有自己雇用的。
奴隸稱喇嘛都是喚做師爺。
其時在雍和宮給大喇嘛驅使的奴隸，名兒叫做多達，為人很是勤儉，深得大喇嘛的歡心。
這樣的過了幾年，一天，那多達向大喇嘛要求道：“奴才跟随師爺多年了，可否在一班大人面前吹噓一下，給奴才一個差使做做。
”大喇嘛點點頭，隔不多日，大喇嘛果然替他謀了一件事，是赈濟局的委員。
第二年上，多達已銷差回來，因這赈濟局是不長的，缺分卻很肥美。
多達回來，仍到大喇嘛的地上執役，這是入了奴隸籍緣故，任你做了最大的職分，一卸職依然是個奴隸了。
多達既仍稱奴隸，還取出一張六萬元的銀票，算是謝大喇嘛的；大喇嘛倒吃了一驚，忙問道：“你隻任了六個月的差使，能賺幾多錢？卻送給我這許多。
”那多達說着：“不瞞師爺講，這是最優的美缺，所以六個月中共弄到十九萬；但像奴才似的，還是平日不會弄錢的咧。
”大喇嘛聽了，把舌頭伸出來，半晌縮不回去。
從此以後，有人央托大喇嘛謀事，就要運動若幹；卸任回來，又要酬謝若幹；這都是多達一人所弄出來的啊。
可是清代官吏的腐敗，專一剝削小民，就這個上頭看來，已可想而知了。
閑話少說，當下，西太後即命傳集喇嘛，就在宮中設壇建醮。
到了那是，铙钹丁咚，禁宮又一變而為寺院哩。
到法事将畢，由喇嘛奏明太後，舉行打鬼。
這打鬼的