宗廟之制
宗廟之制。
建隆元年，有司請立宗廟，诏下其議。
兵部尚書張昭等奏：“謹案堯、舜、禹皆立五廟，蓋二昭二穆與其始祖也。
有商建國，改立六廟，蓋昭穆之外，祀契與湯也。
周立七廟，蓋親廟之外，祀太祖與文王、武王也。
漢初立廟，悉不如禮。
魏、晉始複七廟之制，江左相承不改。
然七廟之室，隋文但立高、曾、祖、檷四廟而已。
唐因立親廟，梁氏而下，不易其法。
稽古之道，斯為折衷。
伏請追尊高、曾四代，崇建廟室。
”于是判太常寺窦俨奏上皇高祖文安府君曰文獻皇帝，廟号僖祖；皇曾祖中丞府君曰惠元皇帝，廟号順祖；皇祖骁衛府君曰簡恭皇帝，廟号翼祖；皇考武清府君曰昭武皇帝，廟号宣祖；皇高祖妣崔氏曰文懿皇後；皇曾祖妣桑氏曰惠明皇後；皇祖妣京兆郡太夫人劉氏曰簡穆皇後。
太祖禦崇元殿，備禮冊四親廟，奉安神主，行上谥之禮。
二年十月，祔明憲皇後杜氏于宣祖室。
太平興國二年，有司言：“唐制，長安太廟，凡九廟，同殿異室。
其制：二十一間皆四柱，東西夾室各一，前後面各三階，東西各二側階。
本朝太廟四室，室三間。
今太祖升祔，共成五室，請依長安之制，東西留夾室外，餘十間分為五室，室二間。
”從之。
四月己卯，奉神主祔廟，以孝明皇後王氏配。
至道三年十一月甲子，奉太宗神主祔廟，以懿德皇後符氏配。
鹹平元年，判太常禮院李宗讷等言：“僖祖稱曾高祖，太祖稱伯；文懿、惠明、簡穆、昭憲皇後并稱祖妣，孝明、孝惠、孝章皇後并稱伯妣。
按《爾雅》有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之别。
以此觀之，唯父母得稱考妣。
今請僖祖止稱廟号，順祖而下，即依《爾雅》之文。
”事下尚書省議，戶部尚書張齊賢等言：“《王制》‘天子七廟’。
謂三昭三穆與太祖之廟而七。
前代或有兄弟繼及，亦移昭穆之列，是以《漢書》‘為人後者為之子’，所以尊本祖而重正統也。
又《禮》雲：‘天子絕期喪。
’安得宗廟中有伯氏之稱乎？其唐及五代有所稱者，蓋禮官之失，非正典也。
請自今有事于太廟，則太祖并諸祖室，稱孝孫、孝曾孫嗣皇帝；太宗室，稱孝子嗣皇帝。
其《爾雅》‘考妣’、‘王父’之文，本不為宗廟言也。
曆代既無所取，于今亦不可行。
”
诏下禮官議。
議曰：“按《春秋正義》‘跻魯僖公’雲：‘禮，父子異昭穆，兄弟昭、穆同。
’此明兄弟繼統，同為一代。
又魯隐、桓繼及，皆當穆位。
又《尚書》盤庚有商及王，《史記》雲陽甲至小乙兄弟四人相承，故不稱嗣子而曰及王，明不繼兄之統也。
又唐中、睿皆處昭位，敬、文、武昭穆同為一世。
伏請僖祖室止稱廟号，後曰祖妣，順祖室曰高祖，後曰高祖妣，翼祖室曰曾祖，後曰曾祖妣，祝文皆稱孝曾孫。
宣祖室曰皇祖考，後曰皇祖妣，祝文稱孝孫。
太祖室曰皇伯考妣，太宗室曰皇考妣。
每大祭，太祖、太宗昭、穆同位，祝文并稱孝子。
其别廟稱謂，亦請依此。
”
诏都省複集議，曰：“古者，祖有功，宗有德，皆先有其實而後正其名。
今太祖受命開基，太宗缵承大寶，則百世不祧之廟矣。
豈有祖宗之廟已分二世，昭穆之位翻為一代？如臣等議，禮‘為人後者為之子’，以正父子之道，以定昭、穆之義，則無疑也。
必若同為一代，則太宗不得自為世數，而何以得為宗乎？不得為宗，又何以得為百世不祧之主乎？《春秋正義》亦不言昭。
穆不可異，此又不可以為證也。
今若序為六世，以一昭一穆言之，則上無毀廟之嫌，下有善繼之美，于禮為大順，于時為合宜，何嫌而謂不可乎？