下至宿衛行門計一十八班起居，後通事舍人引宰執、樞密使以下大班入，次親王，次侍衛馬步軍都指揮以下，次皇親使相以下十班入，方引見、謝、辭。
或遇百官起居日，自行門後，通事舍人引樞密以下，次親王、使相以下至刺史十班入，方奏兩巡使起居。
立定，方引兩省官入，次閣門引宰臣以下大班入。
起居畢，候百官出絕，兩省班出，次兩巡使出，中書、樞密方奏事，已是日高。
況大班本不分别丞郎、給谏、台省及常參官，今獨使相以下曲為分别，虛占時刻。
請遇垂拱殿百官起居日，将親王以下十班合為四班，親王為一班，侍衛馬步軍都指揮使為一班，皇親使相以下至刺史重行異位為兩班，可減六班，如垂拱殿常朝不系百官起居，或紫宸殿百官起居，其親王、使相以下班，并依舊儀序入起居。
”從之。
九月，引進使李端悫言：“近朔望禦文德殿視朝，祁寒盛暑數煩清跸，而紫宸之朝歲中罕禦。
請朔日禦文德，既望坐紫宸，庶幾正衙、内殿朝儀并舉。
”從之。
元豐八年二月，诏諸三省、禦史台、寺監長貳、開封府推判官六參，職事官、赤縣丞以上、寄祿升朝官在京厘務者望參，不厘務者朔參。
哲宗元佑四年十月，以戶部尚書呂公孺言，诏朔參官兼赴望參，望參官兼赴六參。
五年，诏權侍郎并日參。
紹聖四年十月，禦史台言：“外任官到阙朝見訖，并令赴朔、望參。
”尋又言：“元豐官制，朝參班序有日參、六參、望參、朔參，已着為令。
元佑中，改朔參兼赴望參，望參兼赴六參，有失先朝分别等差之意。
止依元豐儀令。
”從之。
政和詳定《五禮新儀》，有《文德殿月朔視朝儀》、《紫宸殿望參儀》、《垂拱殿四參儀》、《紫宸殿日參儀》、《垂拱殿日參儀》、《崇政殿再坐儀》、《崇政殿假日起居儀》，其文不載。
中興仍舊制。
乾道二年九月，閣門奏：垂拱殿四參四參官謂宰執、侍從、武臣正任、文臣卿監員郎監察禦史已上，皇帝坐，先讀奏目。
知閣以下，次禦帶、環衛官以下，次忠佐、殿前都指揮使以下，次殿前司員僚，次皇太子，次行門已上，逐班并常起居。
次樞密、學士、待制、樞密都承旨以下，知閣并祗應武功大夫以下，通班常起居。
次親王，次馬步軍都指揮使，次使相，次馬步軍員僚已上，逐班并常起居。
次殿中侍禦史入側宣大起居訖，歸侍立位。
次宰執以下，并兩省官、文武百官入，相向立定，通班面北立，大起居訖凡常起居兩拜，大起居七拜，三省升殿侍立。
次兩省官出，次殿中侍禦史對揖出，三省、樞密院奏事，次引見、謝、辭，次引臣僚奏事訖，皇帝起。
诏：“今後遇四參日，分起居班次，可移殿中侍史及宰執以下百官班，令次樞密以下班起居。
卻令親王并殿前都指揮使以下殿前司員僚，逐班于宰執以下班後起居，餘并從之。
”
淳熙七年九月，诏：“自今垂拱殿日參，宰臣特免宣名。
” 嘉定十二年正月，臣僚奏：“竊見皇帝禦正殿，或禦後殿，固可間舉，四參官亦有定日。
近者每日改常朝為後殿，四參之禮亦多不講，正殿、後殿、四參間免。
陛下臨朝之日固未嘗辍，而外廷不知聖意，或謂姑從簡便，非所以肅百執事也。
常朝之禮止于從臣，後殿之儀從臣不與，四參止及卿郎，而乃累月僅或一舉。
咫尺天威，疏簡至此，非所以尊君上而勵百辟也。
伏願陛下嚴常朝、後殿、四參之禮，起群下肅謹之心，彰明時厲精之治，豈不偉哉。
”從之。
初，群臣見、辭、謝皆赴正衙。
淳化二年，知雜禦史張郁言：“正衙之設謂之外朝，凡群臣辭、見及謝，先詣正衙，見訖，禦史台具官位姓名以報，閣門方許入對，此國家舊制也。
自乾德後，始诏先赴中謝，後詣正衙。
而文武官中謝後，次日并赴正衙，内諸司遙領刺史、閣門通事舍人以上新授者亦赴正衙辭謝，出使急速免衙辭者亦具狀報台，違者罰奉一月。
其内諸司職官并将校至刺史以上新授者，欲望同百官例，赴正衙謝。
”從之。
元豐既定朝參之制，侍禦史知雜事滿中行上言：“文德正衙之制，尚存常朝之虛名，襲橫行之謬例，有司失于申請，未能厘正。
兩省、台官、文武百官赴文德殿，東西相向對立，宰臣一員押班，聞傳不坐，則再拜而退，謂之常朝。
遇休假并三日以上，應内殿起居官畢集，謂之橫行。
自宰臣、親王以下應見、謝、辭者，皆先赴文德殿，謂之過正衙。
然在京厘務之官例以别敕免參，宰臣押班近年已罷，而武班諸衙本朝又不常置。
故今之赴常朝者，獨禦史台官與審官、待次階官而已。
今垂拱内殿宰臣以下既已日參，而文德常朝仍複不廢，舛謬倒置，莫此為甚。
至于橫行參假，與夫見、謝、辭官先過正衙，雖沿唐之故事，然必俟天子禦殿之日行之可也。
”诏下詳定官制所。
言：“今天子日聽政于垂拱，以接執政官及内朝之臣，而更于别殿宣敕不坐，實為因習之誤。
兼有執事升朝官五日一赴起居，而未有執事者反謂之參，疏數之節尤為未當。
又辭、見、謝，自已入見天子，則前殿正衙對拜為虛文。
其連遇朝假，則百官司赴大起居，不當複有橫行參假。
宜如中行言。
”于是常朝、正衙、橫行之儀俱罷。