腹疾，至是不能朝谒。
賜優告。
疾且殆，猶具疏所當言者以待，曰：“得一見天子極言而死無恨。
”使召醫李積于兖。
積老矣，鄉民聞之，往告曰：“百姓受司馬公恩深，今其子病，願速往也。
”來者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。
年四十一而卒。
公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人，無不哀之。
诏贈右谏議大夫。
康為人廉潔，口不言财。
初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費皆官給，辭不受。
不聽。
遣家吏如京師納之，乃止。
論曰：熙甯新法病民，海内騷動，忠言谠論，沮抑不行；正人端士，擯棄不用。
聚斂之臣日進，民被其虐者将二十年。
方是時，光退居于洛，若将終身焉。
而世之賢人君子，以及庸夫愚婦，日夕引領望其為相，至或号呼道路，願其毋去朝廷，是豈以區區材智所能得此于人人哉？德之盛而誠之着也。
一旦起而為政，毅然以天下自任，開言路，進賢才。
凡新法之為民害者，次第取而更張之，不數月之間，鏟革略盡。
海内之民，如寒極而春，旱極而雨，如解倒懸，如脫桎梏，如出之水火之中也。
相與咨嗟歎息，歡欣鼓舞，甚若更生，一變而為嘉佑、治平之治。
君子稱其有旋乾轉坤之功，而光于是亦老且病矣。
天若祚宋，ＭＥ遺一老，則奸邪之勢未遽張，紹述之說未遽行，元佑之臣固無恙也。
人衆能勝天，靖康之變，或者其可少緩乎？借曰有之，當不至如是其酷也。
《詩》曰：“哲人雲亡，邦國殄瘁。
”嗚呼悲夫！ 康濟美象賢，不幸短命而死，世尤惜之。
然康不死，亦将不免于紹聖之禍矣。
呂公着，字晦叔，幼嗜學，至忘寝食。
父夷簡器異之，曰：“他日必為公輔。
”恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。
通判穎州，郡守歐陽修與為講學之友。
後修使契丹，契丹主問中國學行之士，首以公着對。
判吏部南曹，仁宗獎其恬退，賜五品服。
除崇文院檢讨、同判太常寺。
壽星觀營真宗神禦殿，公着言：“先帝已有三種禦，而建立不已，殆非祀無豐昵之義。
”進知制诰，三辭不拜。
改天章閣待制兼侍讀。
英宗親政，加龍圖閣直學士。
方議追崇濮王，或欲稱皇伯考，公着曰：“此真宗所以稱太祖，豈可施于王。
”及下诏稱親，且班諱，又言：“稱親則有二父之嫌，王諱但可避于上前，不應與七廟同諱。
”呂誨等坐論濮王去，公着言：“陛下即位以來，納谏之風未彰，而屢绌言者，何以風示天下？”不聽。
遂乞補外，帝曰：“學士朕所重，其可以去朝廷？”請不已，出知蔡州。
神宗立，召為翰林學士、知通進銀台司。
司馬光以論事罷中丞，還經幄。
公着封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責者不得盡其言也。
”诏以告直付閣門。
公着又言：“制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢。
願理臣之罪，以正紀綱。
”帝谕之曰：“所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。
”公着請不已，竟解銀台司。
熙甯初，知開封府。
時夏秋淫雨，京師地震。
公着上疏曰：“自昔人君遇災者，或恐懼以緻福，或簡誣以緻禍。
上以至誠待下，則下思盡誠以應之，上下至誠而變異不消者，未之有也。
惟君人者去偏聽獨任之弊，而不主先入之語，則不為邪說所亂。
顔淵問為邦，孔子以遠佞人為戒。
蓋佞人惟恐不合于君，則其勢易親；正人惟恐不合于義，則其勢易疏。
惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。
”禮官用唐故事，請以五月禦大慶殿受朝，因上尊号。
公着曰：“陛下方度越漢、唐，追複三代，何必于陰長之日，為非禮之會，受無益之名？”從之。
二年，為禦史中丞。
時王安石方行青苗法，公着極言曰：“自古有為之君，未有失人心而能圖治，亦未有能脅之以威、勝之以辯而能得人心者也。
昔日之所謂賢者，今皆以此舉為非，而生議者一切祗為流俗浮論，豈昔皆賢而今皆不肖乎？”安石怒其深切。
帝使舉呂惠卿為禦史，公着曰：“惠卿固有才，然奸邪不可用。
”帝以語安石，安石益怒，誣以惡語，出知穎州。
八年，彗星見，诏求直言。
公着上疏曰：“陛下臨朝願治，為日已久，而左右前後，莫敢正言。
使陛下有欲治之心，而無緻治之實，此任事之臣負陛下也。
夫士之邪正、賢不肖，既素定矣。
今則不然，前日所舉，以為天下之至賢；而後日逐之，以為天下至不肖。
其于人材既反複不常，則于政事亦乖戾不審矣。
古之為政，初不信于民者有之，若子産治鄭，一年而人怨之，三年而人歌之。
陛下垂拱仰成，七年于此，然輿人之誦，亦未有異于前日，陛下獨不察乎？”
起知河陽，召還，提舉中太一宮，遷翰林學士承旨，改端明殿學士、知審官院。
帝從容與論治道，遂及釋、老，公着問曰：“堯、舜知此道乎？”帝曰：“堯、舜豈不知？”公着曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。
”帝又言唐太宗能以權智禦臣下。
對曰：“太宗之德，以能屈己從谏爾。
”帝善其言。
未幾，同知樞密院事。
有欲複肉刑者，議取死囚試劓、刖，公着曰：“試之不死，則肉刑遂行矣。
”乃止。
夏人幽其主，将大舉讨之。
公着曰：“問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。
”及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公着數白其害。
元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。
俄永樂城陷，帝臨朝歎曰：“邊民疲弊如此，獨呂公着為朕言之耳。
”徙揚州，加大學士。
将立太子，帝謂輔臣，當以呂公着、司馬光為師傅。
哲宗即位，以侍讀還朝。
太皇太後遣使迎，問所欲言，公着曰：“先帝本意，以寬省民力為先。
而建議者以變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。
誠得中正之士，講求天下利病，協力而為之，宜不難矣。
”至則上言曰：“人君初即位，當正始以示天下，修德以安百姓。
修德之要，莫先于學。
學有緝熙于光明，則日新以底至治者，學之力也。
謹昧死陳十事，曰畏天、愛民、修身、講學、任賢、納谏、薄斂、省刑、去奢、無逸。
”又乞備置谏員，以開言路。
拜尚書左丞、門下侍郎。
元佑元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。
三省并建，中書獨為取旨之地。
乃請事于三省者，與執政同進呈，取旨而各行之。
又執政官率數日一聚政事堂，事多決于其長，同列莫得預。
至是，始命日集，遂為定制。
與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。
民歡呼鼓舞，鹹以為便。
光薨，獨當國，除吏皆一時之選。
時科舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之