，博通經傳。
與光祿大夫武邑孫惠蔚同志友善，惠蔚每推軌曰：「封生之於經義，非但章句可奇，其標明綱格，統括大歸，吾所弗如者多矣。
」善自修潔，儀容甚偉。
或曰：「學士不事修飾，此賢何獨如此？」軌聞，笑曰：「君子整其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然後為賢。
」言者慚退。
太和中，拜著作佐郎，稍遷尚書儀曹郎中。
兼員外散騎常侍，銜命高麗。
高麗王雲恃其偏遠，稱疾不親受詔。
軌正色詰之，喻以大義，雲乃北面受詔。
先是，契丹虜掠邊民六十餘口，又為高麗擁掠東歸。
軌具聞其狀，移書徵之，雲悉資給遣還。
有司奏軌遠使絕域，不辱朝命，權宜曉慰，邊民來蘇，宜加爵賞。
世宗詔曰：「權宜徵口，使人常體，但光揚有稱，宜賞一階。
」轉考功郎中，除本郡中正。
勃海太守崔休入為吏部郎，以兄考事幹軌。
軌曰：「法者，天下之平，不可以舊君故虧之也。
」休歎其守正。
軌在臺中，稱為儒雅。
奏請遣四門博士明經學者，檢試諸州學生。
詔從之。
尋除國子博士，加揚武將軍。
假通直散騎常侍，慰勞汾州山胡。
司空、清河王懌表修明堂辟雍，詔百僚集議。
軌議曰：「明堂者，布政之宮，在國之陽，所以嚴父配天，聽朔設教，其經構之式，蓋已尚矣。
故周官匠人職雲：夏後氏世室，殷人重屋，周人明堂，五室、九階、四戶、八窗。
鄭玄曰：『或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互之以見同制。
』然則三代明堂，其制一也。
案周與夏殷，損益不同，至於明堂，因而弗革，明五室之義，得天數矣。
是以鄭玄又曰：五室者，象五行也。
然則九階者，法九土；四戶者，達四時；八窗者，通八風。
誠不易之大範，有國之恒式。
若其上圓下方以則天地，通水環宮以節觀者，茅蓋白盛為之質飾，赤綴白綴為之戶牖，皆典籍所具載，制度之明義也。
在秦之世，焚滅五典，毀黜三代，變更先聖，不依舊憲。
故呂氏月令見九室之義，大戴之禮著十二堂之論。
漢承秦法，亦未能改，東西二京，俱為九室。
是以黃圖、白虎通，蔡邕、應劭等，鹹稱九室以象九州，十二堂以象十二辰。
夫室以祭天，堂以布政。
依天而祭，故室不過五；依時布政，故堂不踰四。
州之與辰，非所可法，九與十二，其用安在？今聖朝欲尊道訓民，備禮化物，宜則五室，以為永制。
至如廟學之嫌，臺沼之雜，袁準之徒已論正矣，遺論具在，不復須載。
」
尋以本官行東郡太守。
遷前軍將軍、行夏州事。
好立條教，所在有績。
轉太子僕，遷廷尉少卿，加征虜將軍。
卒，贈右將軍、濟州刺史。
初，軌深為郭祚所知，祚常謂子景尚曰：「封軌、高綽二人，並幹國之才，必應遠至。
吾平生不妄進舉，而每薦此二公，非直為國進賢，亦為汝等將來之津梁也。
」其見重如此。
軌既以方直自業，高綽亦以風概立名。
尚書令高肇拜司徒，綽送迎往來，軌竟不詣。
綽顧不見軌，乃遽歸，曰：「吾一生自謂無愆規矩，今日舉措，不如封生遠矣。
」軌以務德慎言，修身之本，姦回讒佞，世之巨害，乃為務德、慎言、遠佞、防姦四戒，文多不載。
軌長子偉伯，字君良。
博學有才思，弱冠除太學博士，每朝廷大議，偉伯皆預焉。
雅為太保崔光、僕射遊肇所知賞。
太尉、清河王懌辟參軍事，懌親為孝經解詁，命偉伯為難例九條，皆發起隱漏。
偉伯又討論禮、傳、詩、易疑事數十條，儒者鹹稱之。
尋將經始明堂，廣集儒學，議其制度。
九五之論，久而不定。
偉伯乃搜檢經緯，上明堂圖說六卷。
正光末，尚書僕射蕭寶夤以為關西行臺郎。
及寶夤為逆，偉伯乃與南平王冏潛結關中豪右韋子粲等謀舉義兵。
事發見殺，年三十六，時人惜之。
永安中，追贈散騎常侍、征虜將軍、瀛州刺史，聽一子出身。
偉伯無子，轉授第三弟翼。
偉伯撰封氏本錄六卷，并詩賦碑誄雜文數十篇。
偉伯弟業，字君脩。
奉朝請，領殿中侍禦史。
早卒。
業弟翼，字君贊。
美容貌，腰帶十圍。
以兄偉伯立節之勳，除給事中。
後加揚烈將軍。
武定初卒。
翼弟述，字君義。
武定末，廷尉少卿。
述弟詢，字景文。
尚書起部郎。
史臣曰：高敬侯才鑒明遠，見機而作，身名俱劭，世載人英，天所贊也。
崔逞文學器識，當年之俊，慮遠忽微，俱以為禍。
賾有茲休烈，厥世不延。
封懿獲全為幸，回乃克光家，世不乏人矣。
校勘記
〔一〕 漢太傅裒之後 錢氏考異卷二八雲：「唐書宰相世系表（卷七一下）後漢渤海太守高洪，居渤海蓨縣，『四世孫裒，字宣仁，太子太傅』，此即湖之祖也。
此『太傅』上當有『太子』二字。
漢時太傅為上公，除授者甚少，安得『高裒』其人乎？」按這種祖先官爵大抵據子孫所編的譜牒，多不可信。
不僅漢無官居太傅的高裒，連「太子太傅」也難究詰。
〔二〕 天安中 張森楷雲：「據下雲『高宗深重之』，『天安』是顯祖（拓跋弘）年號。
疑『天安』為『太安』之誤。
『太安』是高宗（拓跋濬）第三年號。
」
〔三〕 追贈使持節侍中都督青徐齊濟兗五州諸軍事至青州刺史 諸本上「青」字作「壽」。
錢氏考異卷二八雲：「『壽』當作『青』，地形志無壽州。
」按錢說是，所贈刺史是青州，都督諸州的第一州照例為所任刺史之州。
今改正。
〔四〕 何往非善 冊府卷八九五．一０五九三頁「往」作「知」。
按鄰伍是勸他遷居，不是阻他遷居或出行，「往」字答非所問。
疑作