鐘為宮、仲呂為商、林鐘為角、南呂為閏徵、無射為徵、黃鐘為羽、太簇為閏宮。
調以羽。
季春之月，禦明堂青陽右個。
樂以姑洗為宮、蕤賓為商、夷則為角、無射為閏徵、應鐘為徵、大呂為羽、夾鐘為閏宮。
客氣陽明，尚徵以抑金。
孟夏之月，禦明堂左個。
樂以仲呂為宮、林鐘為商、南呂為角、應鐘為閏徵、黃鐘為徵、太簇為羽、姑洗為閏宮。
調宜尚徵。
仲夏之月，禦明堂。
樂以蕤賓為宮、夷則為商、無射為角、黃鐘為閏徵、大呂為徵、夾鐘為羽、仲呂為閏宮。
客氣寒水，調宜尚宮以抑之。
季夏之月，禦明堂右個。
樂以林鐘為宮、南呂為商、應鐘為角、大呂為閏徵、太簇為徵、姑洗為羽、蕤賓為閏宮。
調宜尚宮，以緻其和。
孟秋之月，禦明堂總章左個。
樂以夷則為宮、無射為商、黃鐘為角、太簇為閏徵、夾鐘為徵、仲呂為羽、林鐘為閏宮。
調宜尚商。
仲秋之月，禦明堂總章。
樂以南呂為宮、應鐘為商、大呂為角、夾鐘為閏徵、姑洗為徵、蕤賓為羽、夷則為閏宮。
調宜尚商。
季秋之月，禦明堂總章右個。
樂以無射為宮、黃鐘為商、太簇為角、姑洗為閏徵、仲呂為徵、林鐘為羽、南呂為閏宮。
調宜尚羽，以緻其平。
閏月，禦明堂，阖左扉。
樂以其月之律。
十一月，知永興軍席旦言："太學、辟雍士人作樂，皆服士服，而外路諸生尚衣衤蘭幞，望下有司考議，為圖式以頒外郡。
"
八年八月，宣和殿大學士蔡攸言："九月二日，皇帝躬祀明堂，合用大樂。
按《樂書》：'正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之。
'自八月二十八日，已得秋分中氣，大飨之日當用中聲樂。
今看詳古之神瞽考中聲以定律，中聲謂黃鐘也，黃鐘即中聲，非别有一中氣之中聲也。
考閱前古，初無中、正兩樂。
若以一黃鐘為正聲，又以一黃鐘為中聲，則黃鐘君聲，不當有二。
況帝指起律。
均法一定，大呂居黃鐘之次，陰呂也，臣聲也。
今減黃鐘三分，則入大呂律矣。
易其名為黃鐘中聲，不唯紛更帝律，又以陰呂臣聲僣竊黃鐘之名。
若依《樂書》'正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之'，是冬至祀天、夏至祭地，常不用正聲而用中聲也。
以黃鐘為正聲，易大呂為中聲之黃鐘，是帝律所起，黃鐘常不用而大呂常用也。
抑陽扶陰，退律進呂，為害斯大，無甚于此。
今來宗祀明堂，緣八月中氣未過，而用中聲樂南呂為宮，則本律正聲皆不得預。
欲乞廢中聲之樂，一遵帝律，止用正聲，協和天人，刊正訛謬，著于《樂書》。
"诏可。
攸又乞取已頒中聲樂在天下者。
宣和元年四月，攸上書：
奉诏制造太、少二音登歌宮架，用于明堂，漸見就緒，乞報大晟府者凡八條：
一，太、正、少鐘三等。
舊制，編鐘、編磬各一十六枚，應鐘之外，增黃鐘、大呂、太簇、夾鐘四清聲。
今既分太、少，則四清聲不當兼用，止以十二律正聲各為一架。
其二，太、正、少琴三等。
舊制、一、三、五、七、九弦凡五等。
今來讨論，并依《律書》所載，止用五弦。
弦大者為宮而居中央，君也。
商張右傍，其餘大小相次，不失其序，以為太、正、少之制，而十二律舉無遺音。
其一、三、五、七、九弦，太、少樂内更不制造。
其三，太、正、少籥三等。
謹按《周官》籥章之職，龡以迎寒暑。
王安石曰："籥，三孔，律呂于是乎生，而其器不行于世久矣。
近得古籥，嘗以頒行。
"今如《爾雅》所載，制造太、正、少三等，用為樂本，設于衆管之前。
其四，太正少笛、埙、篪、箫各三等。
舊制，箫一十六管，如鐘磬之制，有四清聲。
今既分太、少，其四清聲亦不合兼用，止用十二管。
其五，大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰閏餘，莫見古制。
匏備八音，不可阙數，今已各分太、正、少三等，而閏餘尤無經見，唯《大晟樂書》稱"匏造十三簧者，以象閏餘。
十者，土之成數；三者，木之生數；木得土而能生也。
"故獨用黃鐘一清聲。
黃鐘清聲，無應閏之理，今去閏餘一匏，止用兩色，仍改避七星、九星之名，止曰七管、九管。
其六，舊制有巢笙、竽笙、和笙。
巢笙自黃鐘而下十九管，非古制度。
其竽笙、和笙并以正律林鐘為宮，三笙合奏，曲用兩調，和笙奏黃鐘曲，則巢笙奏林鐘曲以應之，宮、徵相雜。
器本宴樂，今依鐘磬法，裁十二管以應十二律，為太、正、少三等，其舊笙更不用。
其七，柷、敔、晉鼓、镈鐘、特磬，雖無太、少，系作止和樂，合行備設。
其八，登歌宮架有搏拊二器，按《虞書》："戛擊鳴球，搏拊琴瑟。
"王安石解曰："或戛或擊，或搏或拊。
"與《虞書》所載乖戾。
今欲乞罷而不用。
诏悉從之。
攸之弟縧曰：
初，漢津獻說，請帝三指之三寸，三合而為九，為黃鐘之律。
又以中指之徑圍為容盛，度量權衡皆自是而出。
又謂："有太聲、有少聲。
太者，清聲，陽也，天道也；少者，濁聲，陰也，地道也；中聲，其間，人道也。
合三才之道，備陰陽之奇偶，然後四序可得而調，萬物可得而理。
"當時以為迂怪。
劉昺之兄炜以哓樂律進，未幾而卒。
昺始主樂事，乃建白謂：太、少不合儒書。
以太史公《書》黃鐘八寸七分琯為中聲，奏之于初氣；班固《書》黃鐘九寸琯為正聲，奏之于中氣。
因請帝指時止用中指，又不得徑圍為容盛，故後凡制器，不能成劑量，工人但随律調之，大率有非漢津之本說者。
及政和末，明堂成，議欲為布政調燮事，乃召武臣前知憲州任宗堯換朝奉大夫，為大晟府典樂。
宗堯至，則言：太、少之說本出于古人，雖王樸猶知之，而劉昺不用。
乃自創黃鐘為兩律。
黃鐘，君也，不宜有兩。
蔡攸方提舉大晟府，不喜佗人預樂。
有士人田為者，善琵琶，無行，攸乃奏為大晟府典樂，遂不用中聲八寸七分琯，而但用九寸琯。
又為一律長尺有八寸，曰太聲；一律長四寸有半，曰少聲：是為三黃鐘律矣。
律與容盛又不翅數倍。
黃鐘既四寸有半，則圜鐘幾不及二寸。
諸器大小皆随律，蓋但以器大者為太，小者為少。
樂始成，試之于政事堂，執政心知其非，然不敢言，因用之于明堂布政，望鶴愈不至。
縧又曰："宴樂本雜用唐聲調，樂器多夷部，亦唐律。
徵、角二調，其均自隋、唐間已亡。
政和初，命大晟府改用大晟律，其聲下唐樂已兩律。
然劉昺止用所謂中聲八寸七分琯為之，又作匏、笙、埙、篪，皆入夷部。
至于《徵招》、《角招》，終不得其本均，大率皆假之以見徵音。
然其曲譜頗和美，故一時盛行于天下，然教坊樂工嫉之如仇。
其後，蔡攸複與教坊用事樂工附會，又上唐譜徵、角二聲，遂再命教坊制曲譜，既成，亦不克行而止。
然政和《徵招》、《角招》遂傳于世矣。
"
二年八月，罷大晟府制造所并協律官。
四年十月，洪州奏豐城縣民鋤地得古鐘，大小九具，狀制奇異，各有篆文。
驗之《考工記》，其制正與古合。
令樂工擊之，其聲中律之無射。
繪圖以聞。
七年十二月，金人敗盟，分兵兩道入，诏革弊事，廢諸局，于是大晟府及教樂所、教坊額外人并罷。
靖康二年，金人取汴，凡大樂軒架、樂舞圖、舜文二琴、教坊樂器、樂書、樂章、明堂布政閏月體式、景陽鐘并虡、九鼎皆亡矣。
《宋史》 元·脫脫等