張師厚來過，二王方年少，吹洞箫飲酒杏花下。
明年，餘谪黃州，對月獨飲，嘗有詩雲：「去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。
今日黃州見花發，小院閉門風露下。
」蓋憶與二王飲時也。
張師厚久已死，今年子立複為古人，哀哉！
◎黎子 吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽文忠公喜之。
然為人質木遲緩，劉貢父戲之為「黎子」，以謂指其德，不知果木中真有是也。
一日聯騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。
今吾谪海南，所居有此，霜實累累，然二君皆入鬼錄。
坐念故友之風味，豈複可見！劉固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。
◎記劉原父語
昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父，留吾劇飲數日。
酒酣，謂吾曰：「昔陳季弼告陳元龍曰：『聞遠近之論，謂明府驕而自矜。
』元龍曰：『夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓荦，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。
所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，亦安足錄哉！』」因仰天太息。
此亦原父之雅趣也。
吾後在黃州，作詩雲：「平生我亦輕餘子，晚歲誰人念此翁？」蓋記原父語也。
原父既沒久矣，尚有貢父在，每與語，今複死矣，何時複見此俊傑人乎？悲夫！
○懷古
◎廣武歎
昔先友史經臣彥輔謂餘：「阮籍登廣武而歎曰：『時無英雄，使豎子成其名！』豈謂沛公豎子乎？」餘曰：「非也，傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。
」其後餘聞潤州甘露寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺迹，餘感之賦詩，其略曰：「四雄皆龍虎，遺迹俨未刓。
方其盛壯時，争奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控抟？況彼妄庸子，而欲事所難。
聊興廣武歎，不得雍門彈。
」則猶此意也。
今日讀李太白《登古戰場》詩雲：「沈湎呼豎子，狂言非至公。
」迺知太白亦誤認嗣宗語，與先友之意無異也。
嗣宗雖放蕩，本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？ ◎塗巷小兒聽說三國語
王彭嘗雲：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，辄與錢，令聚坐聽說古話。
至說三國事，聞劉玄德敗，颦蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬。
」彭，恺之子，為武吏，頗知文章，餘嘗為作哀辭，字大年。
○修養
◎養生說
已饑方食，未飽先止。
散步逍遙，務令腹空。
當腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐卧自便，惟在攝身，使如木偶。
常自念言：「今我此身，若少動搖，如毛發許，便堕地獄。
如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無恕。
」又用佛語及老耼語，視鼻端白，數出入息，緜緜若存，用之不勤。
數至數百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動。
數至數千，或不能數，則有一法，其名曰「随」：與息俱出，複與俱入，或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散，無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。
譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路？是故老人言盡于此。
◎論雨井水 時雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥，皆美而有益，正爾食之不辍，可以長生。
其次井泉甘冷者，皆良藥也。
《乾》以九二化，《坤》之六二為《坎》，故天一為水。
吾聞之道士，人能服井花水，其熱與石硫黃鐘乳等，非其人而服之，亦能發背腦為疽，蓋嘗觀之。
又分、至日取井水，儲之有方，後七日辄生物如雲母狀，道士謂「水中金」，可養鍊為丹，此固常見之者。
此至淺近，世獨不能為，況所謂玄者乎？
◎論修養帖寄子由
任性逍遙，随緣放曠，但盡凡心，别無勝解。
以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。
但此勝解不屬有無，不通言語，故祖師教人到此便住。
如眼翳盡，眼自有明，醫師隻有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，即還是翳。
固不可于翳中求明，即不可言翳外無明。
而世之昧者，便将頹然無知認作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當恁麼時，可謂無一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？故凡學者，觀妄除愛，自麤及細，念念不忘，會作一日，得無所住。
弟所教我者，是如此否？因見二偈警策，孔君不覺聳然，更以聞之。
書至此，牆外有悍婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嘷。
因念他一點圓明，正在豬嘶狗嘷裡面，譬如江河鑒物之性，長在飛砂走石之中。
尋常靜中推求，常患不見，今日鬧裡忽捉得些子。
元豐六