年三月二十五日。
◎導引語
導引家雲：「心不離田，手不離宅。
」此語極有理。
又雲：「真人之心，如珠在淵，衆人之心，如泡在水。
」此善譬喻者。
◎錄趙貧子語
趙貧子謂人曰：「子神不全。
」其人不服，曰：「吾僚友萬乘，蝼蟻三軍，糠粃富貴而晝夜生死，何謂神不全乎？」貧子笑曰：「是血氣所扶，名義所激，非神之功也。
」明日問其人曰：「子父母在乎？」曰：「亡久矣。
」「嘗夢見乎？」曰：「多矣。
」「夢中知其亡乎？抑以為存也？」曰：「皆有之。
」貧子曰：「父母之存亡，不待計議而知者也。
晝日問子，則不思而對；夜夢見之，則以亡為存。
死生之于夢覺有間矣，物之眩子而難知者，甚于父母之存亡。
子自以神全而不學，可憂也哉！」予嘗與其語，故錄之。
◎養生難在去欲 昨日太守楊君采、通判張公規邀餘出遊安國寺，坐中論調氣養生之事。
餘雲：「皆不足道，難在去欲。
」張雲：「蘇子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。
窮居海上，而況洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。
」衆客皆大笑。
餘愛其語有理，故為記之。
◎陽丹訣
冬至後齋居，常吸鼻液，漱鍊令甘，乃咽下丹田。
以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，随手蓋之，書識其上，自一至三十。
置淨室，選謹樸者守之。
滿三十日開視，其上當結細砂如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。
新汲水淨，淘澄無度，以穢氣盡為度，淨瓷瓶合貯之。
夏至後取細研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數，三五日後服盡。
夏至後仍依前法采取，卻候冬至後服。
此名陽丹陰煉，須清淨絕欲，若不絕欲，其砂不結。
◎陰丹訣
取首生男子之乳，父母皆無疾恙者，并養其子，善飲食之，日取其乳一升，少隻半升已來亦可。
以硃砂銀作鼎與匙，如無硃砂銀，山澤銀亦得。
慢火熬煉，不住手攪如淡金色，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸數。
此名陰丹陽煉。
世人亦知服秋石，然皆非清淨所結；又此陽物也，須複經火，經火之餘皆其糟粕，與燒鹽無異也。
世人亦知服乳，乳，陰物，不經火煉則冷滑而漏精氣也。
此陽丹陰煉、陰丹陽煉，蓋道士靈智妙用，沈機捷法，非其人不可輕洩，慎之！慎之！ ◎樂天燒丹
樂天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。
來日，忠州刺史除書到。
迺知世間、出世間事，不兩立也。
仆有此志久矣，而終無成者，亦以世間事未敗故也，今日真敗矣。
《書》曰：「民之所欲，天必從也。
」信而有徵。
◎贈張鹗
張君持此紙求仆書，且欲發藥。
不知藥，君當以何品？吾聞《戰國策》中有一方，吾服之有效，故以奉傳。
其藥四味而已：一曰無事以當貴，二曰早寝以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。
夫已饑而食，蔬食有過于八珍，而既飽之餘，雖刍豢滿前，惟恐其不持去也。
若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。
安步自佚，晚食為美，安以當車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。
◎記三養 東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。
有尊客，盛馔則三之，可損不可增。
有召我者，預以此先之，主人不從而過是者，乃止。
一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養财。
元符三年八月。
◎謝魯元翰寄肚餅 公昔遺餘以肚餅，其直萬錢。
我今報公亦以肚餅，其價不可言。
中空而無眼，故不漏；上直而無耳，故不懸；以活潑潑為内，非湯非水；以赤曆曆為外，非銅非鉛；以念念不忘為項，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。
到希領取，如不肯承當，卻以見還。
◎辟谷說
洛下有洞穴，深不可測。
有人堕其中不能出，饑甚，見龜虵無數，每旦辄引首東望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不複饑，身輕力強。
後卒還家，不食，不知其所終。
此晉武帝時事。
辟谷之法以百數，此為上，妙法止于此。
能服玉泉，使鈆汞具體，去僲不遠矣。
此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何則？虛一而靜者，世無有也。
元符二年，儋耳米貴，吾方有絕糧之憂，欲與過子共行此法，故書以授之。
四月十九日記。
◎記服絹
醫官張君傳服絹方，真神仙上藥也。
然絹本以禦寒，今乃以充服食，至寒時當蓋稻草席耳。
世言着衣吃飯，今乃吃衣着飯耶？
◎記養黃中
元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時，則丙辰也。
三辰一戊，