不殺生，專務清淨，其精者為沙門。
沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸于無為。
又以為人死精神不滅，随複受形，生時善惡皆有報應，故貴行修善道以煉精神，以至無生，而得為佛也。
」東坡居士曰：此殆中國始知有佛時語也，雖淺近，大略具足矣。
野人得鹿，正爾煮食之耳，其後賣與市人，遂入公庖中，馔之百方。
然鹿之所以美，未有絲毫加于煮食時也。
○道釋 ◎贈邵道士 耳如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲珑。
來時一，去時八萬四千。
此義出《楞嚴》，世未有知之者也。
元符三年九月二十一日，書贈都峤邵道士。
◎書李若之事
《晉·方技傳》有幸靈者，父母使守稻，牛食之，靈見而不驅。
牛去，乃理其殘亂者。
父母怒之，靈曰：「物各欲食，牛方食，奈何驅之？」父母愈怒，曰：「即如此，何用理亂者為？」靈曰：「此稻又欲得生。
」此言有理，靈固有道者耶？呂猗母足得痿痹病十餘年，靈療之，去母數步坐，瞑目寂然。
有頃，曰：「扶起夫人坐。
」猗曰：「夫人得疾十年，豈可倉卒令起耶？」靈曰：「且試扶起。
」兩人夾扶而立，少頃，去夾者，遂能行。
學道養氣者，至足之餘，能以氣與人，都下道士李若之能之，謂之「布氣」。
吾中子迨少羸多疾，若之相對坐為布氣，迨聞腹中如初日所照，溫溫也。
蓋若之曾遇得道異人于華嶽下雲。
◎記蘇佛兒語
元符三年八月，餘在合浦，有老人蘇佛兒來訪，年八十二，不飲酒食肉，兩目爛然，蓋童子也。
自言十二歲齋居修行，無妻子。
有兄弟三人，皆持戒念道，長者九十二，次者九十。
與論生死事，頗有所知。
居州城東南六七裡。
佛兒嘗賣菜之東城，見老人言：「即心是佛，不在斷肉。
」餘言：「勿作此念，衆人難感易流。
」老人大喜，曰：「如是，如是。
」
◎記道人戲語
紹聖二年五月九日，都下有道人坐相國寺賣諸禁方，緘題其一曰：賣「賭錢不輸方」。
少年有博者，以千金得之。
歸，發視其方，曰：「但止乞頭。
」道人亦善鬻術矣，戲語得千金，然亦未嘗欺少年也。
◎陸道士能詩 陸道士惟忠字子厚，眉山人，好丹藥，通術數，能詩，蕭然有出塵之姿，久客江南，無知之者。
予昔在齊安，蓋相從遊，因是谒子由高安，子由大賞其詩。
會吳遠遊之過彼，遂與俱來惠州，出此詩。
◎朱氏子出家
朱氏子出家，小名照僧，少喪父，與其母尹皆願出家。
照僧師守素，乃參寥子弟子也。
照僧九歲，舉止如成人，誦《赤壁賦》，铿然鸾鶴聲也，不出十年，名聞四方。
此參寥子之法孫，東坡之門僧也。
◎壽禅師放生
錢塘壽禅師，本北郭稅務專知官，每見魚蝦，辄買而放，以是破家。
後遂盜官錢為放生之用，事發坐死，領赴市矣。
吳越錢王使人視之，若悲懼如常人，即殺之；否，則舍之。
禅師淡然無異色，乃舍之。
遂出家，得法眼淨。
禅師應以市曹得度，故菩薩乃現市曹以度之。
學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。
吾竄逐海上，去死地稍近，當于此證阿羅漢果。
◎僧正兼州博士
杜牧集有《炖煌郡僧正兼州學博士僧慧苑除臨壇大德制詞》，蓋宣宗複河、湟時事也。
蕃僧最貴中國紫衣師号，種世衡知青澗城，無以使此等，辄出牒補授。
君子予其權，不責其專也。
◎卓契順禅話 蘇台定慧院淨人卓契順，不遠數千裡，陟嶺渡海，候無恙于東坡。
東坡問：「将甚麼土物來？」順展兩手。
坡雲：「可惜許數千裡空手來。
」順作荷擔勢，信步而去。
◎僧文葷食名
僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞為「鑽籬菜」，竟無所益，但自欺而已，世常笑之。
人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！ ◎本秀非浮圖之福
稷下之盛，胎骊山之禍；太學三萬人，噓枯吹生，亦兆黨锢之冤。
今吾聞本、秀二僧，皆以口耳區區奔走王公，洶洶都邑，安得而不敗？殆非浮屠氏之福也。
◎付僧惠誠遊吳中代書十二
妙摠師參寥子，予友二十餘年矣，世所知其詩文，所不知者，蓋過于詩文也。
好面折人過失，然人知其無心，如虛舟之觸物，蓋未嘗有怒者。
徑山長老維琳，行峻而通，文麗而清。
始，徑山祖師有約，後世止以甲乙住持。
予謂以适事之宜而廢祖師之約，當于山門選用有德，乃以琳嗣事。
衆初有不悅其人，然終不能勝悅者之多且公也，今則大定矣。
杭州圓照律師，志行苦卓，教法通洽，晝夜行道二十餘年矣，無一念頃有作相。
自辨才歸寂，道俗皆宗之。
秀州本覺寺一長老，少蓋有名進士，自文字言語悟入。
至今以筆研作佛事，所與遊皆一