時文人。
淨慈楚明長老自越州來。
始，有旨召小本禅師住法雲寺。
杭人憂之，曰：「本去，則淨慈衆散矣。
」餘乃以明嗣事，衆不散，加多，益千餘人。
蘇州仲殊師利和尚，能文，善詩及歌詞，皆操筆立成，不點竄一字。
予曰：「此僧胸中無一毫發事」，故與之遊。
蘇州定慧長老守欽，予初不識。
比至惠州，欽使侍者卓契順來問予安否，且寄十詩。
予題其後曰：「此僧清逸絕俗，語有璨、忍之通，而詩無島、可之寒。
」予往來吳中久矣，而不識此僧，何也？ 下天竺淨慧禅師思義學行甚高，綜練世事。
高麗非時遣僧來，予方請其事于朝，使義館之。
義日與講佛法，詞辨蜂起，夷僧莫能測。
又具得其情以告，蓋其才有過人者。
孤山思聰聞複師作詩清遠如畫，工而雅逸可愛，放而不流，其為人稱其詩。
祥符寺可久、垂雲、清順三阇黎，皆予監郡日所與往還詩友也。
清介貧甚，食僅足而衣幾于不足也，然未嘗有憂色。
老矣，不知尚健否？
法穎沙彌，參寥子之法孫也，七八歲事師如成人。
上元夜予作樂滅慧，穎坐一夫肩上顧之。
予謂曰：「出家兒亦看燈耶？」穎愀然變色，若無所容，啼呼求去。
自爾不複出嬉遊，今六七年矣，後當嗣參寥者。
予在惠州，有永嘉羅漢院僧惠誠來謂曰：「明日當還浙東。
」問所欲幹者，予無以答之。
念吳、越多名僧，與予善者常十九，偶錄此數人以授惠誠，使歸見之，緻予意，且謂道予居此起居飲食狀，以解其念也。
信筆書紙，語無倫次，又當尚有漏落者，方醉不能詳也。
紹聖二年東坡居士書。
○異事
◎王烈石髓 王烈入山得石髓，懷之以饷嵇叔夜。
叔夜視之，則堅為石矣。
當時若杵碎或錯磨食之，豈不賢于雲母、鐘乳輩哉？然神仙要有定分，不可力求。
退之有言：「我甯诘曲自世間，安能從汝巢神仙。
」如退之性氣，雖出世間人亦不能容，叔夜婞直，又甚于退之也。
◎記道人問真
道人徐問真，自言濰州人，嗜酒狂肆，能啖生蔥鮮魚，以指為鍼，以土為藥，治病良有驗。
歐陽文忠公為青州，問真來從公遊，久之乃求去。
聞公緻仕，複來汝南，公常館之，使伯和父兄弟為之主。
公常有足疾，狀少異，醫莫能喻。
問真教公汲引氣血自踵至頂，公用其言，病辄已。
忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我與公卿遊，我不複留。
」公使人送之，果有冠鐵冠丈夫長八尺許，立道周俟之。
問真出城，顧村童使持藥笥。
行數裡，童告之求去。
問真于髻中出小瓢如棗大，再三覆之掌中，得酒滿掬者二，以飲童子，良酒也。
自爾不複知其存亡，而童子徑發狂，亦莫知其所終。
轼過汝陰，公具言如此。
其後貶黃州，而黃岡縣令周孝孫暴得重膇疾，轼試以問真口訣授之，七日而愈。
元佑六年十一月二日，與叔弼父、季默父夜坐話其事，事複有甚異者，不欲盡書，然問真要為異人也。
◎記劉夢得有詩記羅浮山
山不甚高，而夜見日，此可異也。
山有二樓，今延祥寺在南樓下，朱明洞在沖虛觀後，雲是蓬萊第七洞天。
唐永樂道士侯道華以食鄧天師棗仙去，永樂有無核棗，人不可得，道華得之。
餘在岐下，亦得食一枚雲。
唐僧契虛遇人導遊稚川仙府，真人問曰：「汝絕三彭之仇乎？」虛不能答。
沖虛觀後有米真人朝鬥壇，近于壇上獲銅龍六，銅魚一。
唐有《夢銘》，雲「紫陽真人山玄卿撰」。
又有蔡少霞者，夢遣書牌，題雲：「五雲閣吏蔡少霞書。
」 ◎記羅浮異境
有官吏自羅浮都虛觀遊長壽，中路覩見道室數十間，有道士據檻坐，見吏不起。
吏大怒，使人诘之，至則人室皆亡矣。
乃知羅浮凡聖雜處，似此等異境，平生修行人有不得見者，吏何人，乃獨見之。
正使一凡道士見己不起，何足怒？吏無狀如此，得見此者必前緣也。
◎東坡升仙
吾昔谪黃州，曾子固居憂臨川，死焉。
人有妄傳吾與子固同日化去，且雲：「如李長吉時事，以上帝召他。
」時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有歎息語。
今谪海南，又有傳吾得道，乘小舟入海不複返者，京師皆雲，兒子書來言之。
今日有從廣州來者，雲太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。
吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似，吾命在鬥間而身宮在焉。
故其詩曰：「我生之辰，月宿南鬥。
」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚。
」今謗我者，或雲死，或雲仙，退之之言良非虛爾。
◎黃仆射
虔州布衣賴仙芝言：連州有黃損仆射者，五代時人。
仆射蓋仕南漢官也，未老退歸，一日忽遁去，莫知其存亡。
子孫畫像事之，凡三十二年。
複歸，坐阼階上，呼